موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی

شهید دکتر احمدرضا احدی

۲۱۸ مطلب با موضوع «ویژه ها» ثبت شده است

15minutes with the Christians


Mr.RaefiPour’s Speeches

In the Gospel of Matthew, Jesus Christ ᴾᴮᵁᴴ tells the rabbis that you have become interested in the container and don’t care about the content of the container.

۱۱
ارديبهشت
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

The fitrah (divine essence) in all of us
fitrah

The fitrah (divine essence) in all of us.
our primordial human nature that leads us to tolerance

Tolerance is proof of intelligence and a symbol of excellence. 9

In one famous Hadith, the Prophet Muhammad (PBUH) is reported to have said, “All of humanity are as equal as the teeth of a comb.” 8 It is recorded that once, while the Prophet Muhammad (PBUH) sat with his companions, a funeral cortege passed by and he stood up out of respect. A companion remarked that this was only the funeral of a Jew, implying that that was far too unimportant for the Prophet’s attention. He challenged this by asking, “Was he then not also a human being?” 8

In the view of Allah (God) the whole of humanity consists of one single community.8

So what then goes wrong? In our 21st century world, reports of racism, Islamophobia, white supremacy, misogyny and bigotry abound. Yet none of us are born hating each other. My premise is that as we become adolescent and then mature, the fitrah in us is liable to become buried under our desires, fears, and pressures by society and peers.

A child starts out with an open, inquisitive outlook on the world, unbridled curiosity, insofar as its surroundings allow this attitude to flourish. After at least the age of 5 or 6, this openness to creation and humanity may dwindle; some children start to compartmentalize their experiences using value judgments. If we could all uncover that fitrah in ourselves, we would at once abolish all negativity towards people and cultures that are in any way different to us. It is as if we become corrupted by modern life and the clichés and prejudices it sends our way.

Is it even realistic for everyone to rediscover their “fitrah”? It is sadly the case that in some instances, a person’s fitrah (eg. a murderer’s) is so buried under sins, materialistic desires that it is almost uneconomical to get to it. It would require too much time, effort, even money, to rehabilitate the worst of criminal offenders?

What many of us fail to realize though is that this primordial nature, our fitrah, is the true path of humanity, and the only path which can lead us to felicity.

The human being, likewise, has a natural and inherent path for the pursuance of life, through which he may reach his destination, perfection, and felicity. 10

If we were asked to determine those amongst our family, friends, peers who we consider to be open and accepting, even loving towards all humanity, it would probably strike us that these people have certain qualities in common, they are bound to be resoundingly optimistic, kind and generous people, people who are well on their way to attaining felicity. In stark contrast to that are those persons who are intolerant, bigoted, even racist; often we will observe a certain cynicism and sarcasm in them, a negative disposition to both people and events. In a recent study 11, it was commented that “non-believers may show higher inflexibility in thinking, at least in secularized cultural contexts like those in Western Europe; non-believers may be less socialized and less motivated to imagine, understand, and appreciate others’ perspectives.” So is it also that these non-believers are further detached from their fitrah?

It is a pity that man loses the way, puts out the light of thought and natural disposition (fitrah), shuts his eyes, attaches his heart to so-and-so, and relies on human and satanic powers instead of trusting God. 5

Most human beings are caterpillars, not butterflies, so they are driven by fear. They are driven by the need to survive. Fitrah is the butterflies. A butterfly soars in the heavens and dances in the sun. 7

Most people need to be shown how to “soar” without being hemmed in by the pessimism and negativity of their society. So what exactly is this fitrah, if its uncovering will allow us to eliminate the panacea of intolerance from this world?

The ones who are close to Allah are like her (a young child). They are pure and don’t have even a bit of impurity. And they take light with them, trailers and trailers of light with themselves. 1

What is this purity, this innocence that children are born with, and how does it relate to the divine essence? That divine essence, or fitrah, is also referred to as mankind’s “primordial nature”.

The primordial human nature…reflects the will of God, the Exalted. 10

So each human being has been endowed with Divine Essence. It is then up to that person to make it flourish through keeping his mind, his heart and his intentions as pure as possible.

The natural human being is he who has retained the Divine primordial nature, whose mind is unsullied by falsehood and superstition. 10

Every child is born on the fitrah, and “fitrat Allah” is described as something which is inextricably kneaded into the very substance of their nature. 3 One instinctive and integral part of this primordial human nature is worship, worship of one God over everything else. This possibly provides part of the explanation why those human beings who have retained their fitrah, are also more tolerant.

Worship of God demands a total disregard of personal whims and caprice; non-glorification of any race, garment, language, land, and city; association with God, the ultimate Power and Perfection. 5

This person who has retained much of the purity of their primordial human nature, then is neither taken in by other people’s superficial attachments or accoutrements, nor does he consider his own self superior to any other person. After all, worship is only due to Allah. Another part of the primordial nature is the love of perfection; the heart of the person who has not sullied the fitrah will be pulled towards it, it is this same pull towards perfection that can overcome man’s murderous nature and that makes him determined to conquer his defects and nurture his excellent qualities.

It is the same essence of fitrah that renders possible the founding of communities and civil society. Had it not been for this essence, human beings would never be willing to give up some of [their] interests and tolerate others.4

So to retain the purity and openness of a child, we certainly need to uncover our fitrah. Yet, there remains one vital question unanswered: is the fitrah of a non-believer as accessible as that of a believer? We now know the qualities of a person with fitrah; we also know that believers exhibit greater tolerance and open-mindedness.

This then must be the important outcome, that the human being must progress towards faith (if he is still lacking) in order to bring out his primordial nature. On the other hand, a believer will always be that much closer to his fitrah, so close even that he may not ever have to “uncover” it. A society of believers is then the pathway to a tolerant society.

Bibliography

  1. http://panahiyan.com/when-a-young-child-interrupts-agha-panahiyans-lecture-eng-sub/
  2. https://www.al-islam.org/emendation-shiite-creed-shaykh-al-mufid
  3. https://www.al-islam.org/forty-hadith-an-exposition-second-edition-imam-khomeini
  4. https://www.al-islam.org/imam-khomeini-ethics-and-politics-sayyid-hasan-islami
  5. https://www.al-islam.org/radiance-secrets-prayer-muhsin-qaraati
  6. https://www.al-islam.org/freedom-the-unstated-facts-and-points-ayatullah-misbah-yazdi
  7. https://www.youtube.com/watch?v=hxZoAni-8CE
  8. https://www.al-islam.org/core-islam-sayyid-fadhil-milani
  9. https://www.al-islam.org/search/site/exalted%20aphorisms%20and%20pearls%20of%20speech
  10. https://www.al-islam.org/islam-and-contemporary-man-muhammad-husayn-tabatabai
  11. https://scinapse.io/papers/2609606699

By Kirsteen James

BA (Oxon) in Philosophy and Modern Languages

Master of Studies (Oxon) in Modern European Literature

Diploma in Law (London)

PGCE (MFL) (Brunel); Teacher of German and French

۰۶
فروردين
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

Martyrdom in Islam

Martyrdom

Martyrdom in Islam.
On the importance of martyrdom in Islam

The words of the Holy Prophet (PBUH) are that “the most dignified way to die is to be martyred.”1  

“Self-sacrifice is the best (form of) benevolence and the highest stage of faith.” 2

Martyrdom in Islam is a major concept. Anyone who fails to grasp the meaning of martyrdom, will also not understand the sublime message in Islam. “Islam” means submission to God, and it is in martyrdom that this submission to God finds its full expression. In Islamic Ideology, the greatest aim in the life’s struggle is to become victorious over the self. 3  

The submission of the reasoning, feeling creation of God that is humankind, means that all human life belongs to God, and to God it returns. Man is to have no cares and desires other than being close to God, in complete servitude. So submission to God is the first duty we have as Muslims, as believers. We are not owned by our affection for the material world, our belongings, even our family; we are owned only by God, He is our pivot in life.

“Martyrdom is a divine gift to the chosen ones. The magnificence of this lofty position is proportional to the grandeur of the sacrosanct self-sacrifice which draws the martyr to the field of resistance and nourishes him with the sweetness of martyrdom.” 4

How do we achieve this submission, becoming victorious over the self?

If the greatest aim is to win the jihad over the self (the jihad over the self being the major jihad, ranked higher even the jihad in battle), how do we do that? This is where the understanding of submission, and the resulting acceptance of martyrdom, assists. If man understands that he has to free himself of all attachment to the material world and all that it entails, and turn to God, seeking only closeness to Him, then he loses all his worldly concerns. He is not affected by any misfortunes or sufferings in this world he may have to endure. He realizes that this life and all in it is but temporary.

A man thus free of worldly concerns, becomes cognizant that he receives everything from God, and that all will be returned to God. He no longer worries for the whims and cares of his own self. He finds true spiritual freedom and contentment in this understanding. “The foundation of contentment is complete reliance on Allah (God).” 2 He is victorious over his own self.

“A struggler overlooks everything belonging to him; above everything else he overlooks his own life and surrenders his entire existence to God-Almighty with absolute sincerity; he closes his eyes from wealth, power, position, wife, children, and relatives, thus, suddenly surrendering his soul to God-Almighty.” 3

Having reached this victory in the jihad over the self, what about martyrdom?

We might ask, now that man has overcome his self and won the “greatest jihad”, does he really need to continue towards martyrdom?

The Holy Prophet (PBUH) said: “Above every act of piety is yet a greater act of piety until a man is killed in the way of Allah, and when he is killed in the way of Allah, there is no act of piety greater.” 5

The greatest gift man can give to Allah in his submission is his life.

As man must die and return to God, and the death of the martyr is ranked higher than the death which befalls us not through our choice (illness, accident): “Verily the most honorable of deaths is martyrdom. By He in whose hand my soul is, one thousand strikes with the sword are indeed easier (for me) than dying on the bed.” 2  Martyrdom, then, is to be sought out in its own right, as it is the better death.

Does the position of man change having achieved martyrdom, compared to an “ordinary” death?

“But do not think of those that have been slain in God’s cause as dead. Nay, they are alive! With their sustainer have they their sustenance.” (Surah Al-Imran, 3: 169-172)

“And say not of those who are slain in God’s cause, “They are dead”: nay, they are alive, but you perceive it not.” (Surah Al-Baqarah, 2: 154)

The understanding is that those martyred in their love for Allah gain more “closeness” to God, compared to those “dying on the bed.”

The culture of martyrdom in Islam, and Shia Islam, of celebrating the martyrs: the role models in the history of the Ahl al-Bayt

The celebration of martyrdom relates to reaching the highest rank as a person, sacrificing one’s life in God’s cause. It relates to choosing the “best death”, and also to the other struggle which a Muslim is required to undertake: the struggle to come to the aid of the oppressed.

“Continue on the path of fighting injustice which is an extension of the blood spilt in Karbala and continue combating oppression and injustice until the last drop of your blood.” (Hezbollah martyr Kaiser Zainuddin)

Amongst the martyrs of the family of the Holy Prophet (PBUH), the Ahl al-Bayt, following after Imam Ali (PBUH) and Imam Hassan (PBUH), Imam Husain (PBUH) is known as the king of martyrs, for it was he who sacrificed his life by bearing witness to Islam. “He cannot remain silent because he has a duty to fight against oppression.” 6 In the celebration of Imam Husain  (PBUH) in particular, we witness the centrality of martyrdom to the doctrine of submission to Allah. Husain (PBUH) has nothing to give, no wealth, no army, to combat the enemy, to stand up to the oppressors, the corruptors. He must give what he does have, his blood, his life, and with him the supporters and family who have come with him.

“Martyrdom is not a loss, it is a choice, a choice, whereby the warrior sacrifices himself on the temple of freedom and the altar of love and is victorious.” 6

Imam Husain’s (PBUH) martyrdom has passed this love for Allah in submission to Him, his rising against the oppressors with his own blood, down the generations of the Ahl al-Bayt, to our present time, and it is surely also with the hidden, twelfth Imam. The love for the Holy Prophet (PBUH) continues through the Ahl al-Bayt, and is reinvigorated through its martyrs. The present day martyrs of the battle field are just as much part of that love, and their love for Allah and the Ahl al-Bayt finds its highest expression in their self-sacrifice.

It is in Husain’s (PBUH) period that “dying” for a human being guarantees the “life” of a nation. His martyrdom is a means whereby faith can remain.” 6

Martyrdom is Islam’s history, and as more years, decades and centuries are added to its history, so too will martyrs.

Bibliography

  1.  https://www.al-islam.org/mizan-al-hikmah-scale-wisdom-ayatullah-muhammadi-rayshahri
  2. https://www.al-islam.org/ghurar-al-hikam-wa-durar-al-kalim-exalted-aphorisms-and-pearls-speech
  3. https://www.al-islam.org/self-building-ayatullah-ibrahim-amini
  4. http://english.khamenei.ir/news/5170/Martyrdom-is-a-divine-gift-to-the-chosen-ones-Ayatollah-Khamenei
  5. https://www.al-islam.org/mizan-al-hikmah-scale-wisdom-ayatullah-muhammadi-rayshahri/martydom-way-allah
  6. https://www.al-islam.org/martyrdom-arise-and-bear-witness-dr-ali-shariati

By Kirsteen James

BA (Oxon) in Philosophy and Modern Languages

Master of Studies (Oxon) in Modern European Literature

Diploma in Law (London)

PGCE (MFL) (Brunel); Teacher of German and French

۰۶
فروردين
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

نخستین آیین‌وارۀ بزرگ «احیای مهدوی»


نخستین آیین‌وارۀ بزرگ «احیای مهدوی» shia muslim                   
مؤسسۀ «مصاف ایرانیان» قصد دارد نخستین آیین‌وارۀ بزرگ «احیای مهدوی» را با محوریت شعار «استغفار، اضطرار، دعا» برگزار کند.

سلام بر مولود سحرگاه شعبان

سلام بر شما حضرت باران

در تمنای ظهور و در سایۀ اذن شما مولا

یاران را به طلب می‌خوانیم و تا دمیدن صبح موعود با این حال مضطر

دست از استغفار و دعا برای ظهورتان برنمی‌داریم.

پس با صدایی رسا در صفوف فشرده، آمدنتان را آرزو می‌کنیم که این همبستگی رمز رسیدن به غایت آمال بشری است.



مؤسسۀ «مصاف ایرانیان» قصد دارد نخستین آیین‌وارۀ بزرگ «احیای مهدوی» را با محوریت شعار «استغفار، اضطرار، دعا» برگزار کند. ‌

هنرمندان می‌توانند در چهار بخش موسیقی، آثار چندرسانه‌ای، تصویرسازی، آثار ادبی، در این آیین‌واره شرکت کنند و آثار خود رابرای رقابت و داوری ارسال نمایند.

اهداف آیین‌واره:

هدف از برگزاری این آیین‌واره آماده‌سازی بستری مناسب برای شکوفایی فرهنگ انتظار و جلوه‌های مهدوی در زندگی و نیز ارتقای سطح بینش و آگاهی هنرمندان ایران اسلامی در زمینۀ هنر ایرانی اسلامی است. در این مراسم آثار هنرمندان ایرانی در رشته‌های گوناگون و در موضوعات مرتبط با مهدویت و فرهنگ انتظار معرفی می‌شود.

در خلق و ارائۀ آثار، هنرمندان باید به رویکردها و شیوه‌های هنر معاصر توجه کنند.



موضوع آیین‌واره:
موضوع این آیین‌واره ترویج آیین مهدوی و نشان‌دادن شکوه احیای مراسم شب نیمه‌شعبان با محوریت استغفار، اضطرار و دعاست.

شیوه، تکنیک و تعداد آثار:
این مسابقه در چهار بخش آثار ادبی، تصویری، چندرسانه‌ای و موسیقی در این زیرگروه‌های برگزار می‌شود:

آثار ادبی: داستان، فیلم‌نامه، شعر و مقاله.

تصویرسازی: عکاسی، نقاشی و تصویرسازی (نقاشی دیجیتال و پوستر).

چندرسانه‌ای: فیلم کوتاه، کلیپ (موشن‌گرافیک و موزیک ویدئو).

موسیقی: پادکست صوتی و موسیقی.



ارسال آثار:

هنرمندان گرامی می‌توانند آثار خود را به رایانامۀ ehya@masaf.ir  و  یا صندوق‌پستی 158751149

ارسال کنند. آثار باید به‌صورت فایل دیتا روی دی‌وی‌دی و همراه با مشخصات کامل به دبیرخانۀ جشنواره ارسال شود.

مهلت ارسال آثار تا 31 فروردین 98

 
جوایز آیین‌واره:
در هر رشته جوایز نفیسی به برگزیدگان به همراه کمک هزینه سفر به مشهد مقدس اهدا می‌گردد.

همچنین همۀ هنرمندانی که آثار آنان به آیین‌واره راه یافته است، به عضویت افتخاری مؤسسۀ فرهنگی هنری مصاف ایرانیان در خواهند آمد.

مقررات عمومی ثبت‌نام:

شرکت در آیین‌واره به‌معنای پذیرش قوانین مراسم و رای هیئت داوران است.

•        پس از انتخاب اثر، هنرمند باید اصل فایل‌های لایه‌باز را به دبیرخانه ارسال کند. بدیهی است ارائه‌نکردن فایل به‌منزلۀ حذف اثر از آیین‌واره خواهد بود.

•        هر اثر با مالکیت یک نفر و فقط در یک بخش می‌تواند در مسابقه شرکت کند.

•        هیچ‌یک از آثار ارسالی، عودت داده نمی‌شود.

•        در رشتۀ عکس، فقط تک‌عکس پذیرفته می‌شود.

•        چاپ و قاب‌گیری آثار در رشته‌های تصویرسازی و گرافیک و عکاسی بر عهدۀ دبیرخانۀ مسابقه است. فایل ارسالی در حکم کار نهایی است. آماده‌سازی و ارائۀ آثار در سایر رشته‌ها بر عهدۀ هنرمند است.

•        دبیرخانۀ مسابقه می‌تواند، با ذکر نام هنرمند، آثار را در رسانه‌ها منتشر کرده و از آن‌ها در تبلیغات فرهنگی و نمایش در داخل و خارج از کشور استفاده کند.



مقررات تخصصی ارسال اثر:
بخش ادبی:
ضوابط ارسال مقاله و یادداشت:

ساختار مقاله باید به این صورت باشد:

عنوان متن، نام نویسنده یا نویسندگان، اطلاعات تماس، واژگان کلیدی، مقدمه، مبانی نظری تحقیق یافته‌های تحقیق، مقدمه، بحث و نتیجه‌گیری و فهرست منابع.

متن مقدمه باید روان و حتی‌الامکان خلاصه و حداکثردر دو صفحه تایپ شود.

اطلاعات تماس مؤلف مقاله باید شامل شمارۀ تماس، آدرس پست الکترونیکی، آی‌دی شبکه‌های اجتماعی باشد.



ضوابط ارسال داستان:

متن ارسالی باید در قالب داستان کوتاه و بلند و در راستای موضوع اعلام‌شده باشد.

داستان بلند باید حداقل 5هزار و حداکثر 15هزار واژه باشد.

مطالب ارسالیِ در قالب متن باید در نرم‌افزار وُرد و با قلم B Mitra سایز 14 آماده شده باشد.



ضوابط ارسال فیلم‌نامه:

1. فیلم‌نامه حتماً در قالب پی‌دی‌اف ارسال شود.

2. فیلم‌نامه ارسالی نباید تولید شده باشد.

3. هرنفر حداکثر مجاز است دو فیلم‌نامه به دبیرخانه ارسال کند.

4. حتماً توضیح و طرح کلی فیلم‌نامه در یک صفحۀ A4 به‌همراه فیلم‌نامه ارسال شود.

5. متن فیلم‌‌نامه با قلم B Naznin وسایز 14 نوشته شود.

6. چنانچه فیلم‌نامۀ ارسالی قالب استاندارد فیلم‌نامه را نداشته باشد و تکراری یا کپی از متن فیلم‌نامۀ دیگری باشد از مسابقه حذف می‌شود.



ضوابط ارسال شعر:

همۀ اشعار ارسالی باید در قالب‌های شعر کلاسیک (غزل، مثنوی، رباعی، قصیده و...) و نیمایی و یا تک‌بیتی باشد.

* ثبت مشخصات کامل صاحب‌اثر اعم از نام و نام‌خانوادگی، شمارۀ تماس، شهر محل سکونت، آدرس و تاریخ تولد در ذیل هر اثر الزامی است.



بخش تصویرسازی:
.(الف) ضوابط ارسال عکس:

•        ویرایش عکس در حد اصلاح نور و رنگ و کراپ تا آنجایی مجاز است که به اصالت عکس خدشه‌ای وارد نکند.

•        آثار ارسالی میبایست اندازه ای معادل 2500 پیکسل در عرض بزرگتر داشته باشند. (یعنی عرض یا ارتفاع هیچ عکسی بیشتر از 2500 پیکسل نباشد).

* از ارسال عکس های کوچک خودداری کنید زیرا در داوری کوچکتر دیده می شوند و امتیاز کمتری می گیرند.

•        عکس ها را بصورتی ارسال کنید که حجم هر عکس بیشتر از 3 مگابایت نباشد.

•        شیوه نام‌گذاری فایل‌ها به صورت name-family- mobilenumber-photo-01 برای هر نسخه می باشد.



(ب) ضوابط ارسال آثار گرافیکی ( تصویرسازی، پوستر، نقاشی، نقاشی دیجیتال ) :

•        آثار ارسالی در قالب پوستر، تصویر سازی، نقاشی، و نقاشی دیجیتال می‌بایست با رزولوشن 72 dpi یک فایل کم حجم ( 2 مگابایت یا کمتر ) با فرمت jpg و با اندازه 1400 پیکسل در ضلع بزرگتر جهت ارزیابی اولیه به دبیرخانه ارسال گردد.

•        بعد از بررسی های اولیه در صورت انتخاب نهایی، فایل اصلی با رزولوشن 300dpi  و با اندازه 50 سانتی‌متر در ضلع بزرگتر از هنرمند درخواست میگردد که عدم ارائه آن به منزله حذف از مسابقه می باشد.

•        در تکنیک و ابزار مورد استفاده محدودیتی وجود ندارد. اما تمام عناصر بصری باید به صورت اختصاصی برای این منظور طراحی شده باشند و کپی نباشد.

•        شیوه نام‌گذاری فایل‌ها به صورت name-family-mobilenumber-print-01 برای نسخه با کیفیت اصلی و name-family- mobilenumber-web-01 برای نسخه کم‌حجم می باشد.



بخش چندرسانه‌ای:


ضوابط ارسال فیلم کوتاه:

1. حداکثر زمان فیلم کوتاه: 20 دقیقه.

2. فرمت فیلم: mp4، mov، mpeg2

* تمامی تصاویر استفاده شده در فیلم کوتاه باید تولیدی باشد.

3- حجم فایل ارسالی 200 مگابایت
سایز ویدئو 1080*1920

ضوابط ارسال کلیپ و موشن‌گرافیک:

1. سایز ویدئو:  1280*.1920

2. فرمت فیلم: mp4 ، mov، mpeg2

3. حجم فایل: حداکثر 50 مگابایت.

4. مدت زمان هر کلیپ: حداکثر 5 دقیقه.



ضوابط ارسال موزیک ویدئو:

1. سایز ویدئو: 1080*1920

2. فرمت فیلم: mp4 ، mov، mpeg2 وا.

3. حجم فایل: حداکثر 50 مگابایت.



بخش صوت:


ضوابط ارسال موسیقی:

فرمت : MP3
کیفیت: ۳۲۰kb
همراه با کاور اثر
بدون اسامی عوامل تولید کننده
"فقط نام اثر به همراه شماره تماس ارسال شود"

 

ضوابط ارسال پادکست‌:

Format: mp3

Sample type 1: 48000/ stereo/ 24bit

Sample type 2: 44100/ stereo/ 24bit

Bitrate: 192 kbps/ 320 kbps
۰۲
فروردين
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دانلود مجموعه استیکرهای «خودرومهدوی»


دانلود مجموعه استیکرهای «خودرومهدوی» shia muslim                   
دانلود استکیر مهدوی برای خودرو

کمپین  «هر خودرو، یک بنر مهدوی» 

از کلیه مهدی یاوران عزیز دعوت می شود با نصب  برچسب های دائمی با شعارهای مهدوی بر روی شیشه خودروی خویش به این طرح عظیم و همگانی بپیوندند.

موسسه "مصاف ایرانیان" 39  طرح جدید تولیدی را در اختیار شما عزیزان قرار می دهد ، تا در صورت تمایل آن را به صورت برچسب چاپ کرده و بر روی خودرو نصب کنید. 

ضمنا خیرین و فعالان مهدوی می توانند به صورت خودجوش با چاپ برچسب ها ، آن ها را در شهر خود بین خودرو ها جهت نصب پخش کنند.

نکته: طرح ها را می توانید در سایز دلخواه چاپ کنید.

همچنین میتوانید  پس از چسباندن برچسب، ازخودروی خود عکس گرفته و همراه با نام و نام خانوادگی و شهر خود به  تلگرام خودرومهدوی ارسال نمایید تا در پیج اینستاگرام و کانال تلگرام  کمپین قرار داده شود

 

 

دانلود طرح شماره1

دانلود طرح شماره 2

دانلود طرح شماره 3

دانلود طرح شماره 4

دانلود طرح شماره 5

دانلود طرح شماره 6

دانلود طرح شماره 7

دانلود طرح شماره 8

دانلود طرح شماره 9

دانلود طرح شماره 10

دانلود طرح شماره 11

دانلود طرح شماره 12

دانلود طرح شماره 13

دانلود طرح شماره 14

دانلود طرح شماره 15

دانلود طرح شماره 16

دانلود طرح شماره 17

دانلود طرح شماره 18

دانلود طرح شماره 19

دانلود طرح شماره 20

دانلود طرح شماره 21

دانلود طرح شماره 22

دانلود طرح شماره 23

دانلود طرح شماره 24

دانلود طرح شماره 25

دانلود طرح شماره 26

دانلود طرح شماره 27

دانلود طرح شماره 28

دانلود طرح شماره 29

دانلود طرح شماره 30

دانلود طرح شماره 31

دانلود طرح شماره 32

دانلود طرح شماره 33

دانلود طرح شماره 34

دانلود طرح شماره 35

دانلود طرح شماره 36

دانلود طرح شماره 37

دانلود طرح شماره 38

دانلود طرح شماره 

۲۹
اسفند
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

صحیفه سجادیه : دعای 29 : دعا به وقت تنگی رزق



ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت (ع) است چون روزى بر وى تنگ مى‏شد

***
ترجمه:
خدایا!تو ما را در روزى به سوءظن و در طول عمر به آرزوى دراز آزمایش فرمودى تا آنکه روزى تو را از روزى‏خواران تو خواستیم و عمرهاى دراز معمرین را آرزو کردیم.

ترجمه:
پس درود بر محمد و آل او فرست و یقینى عنایت فرما که از رنج طلب بیاسائیم. و آرامشى در دل ما افکن که از جهد و کوشش بسیار باز نشینیم.

ترجمه:
و آن وعده صریح که در قرآن دادى و به سوگندان در کتاب خود موکد فرمودى، روزى را خود به عهده گرفتى و ضامن آن شدى، همان را مانع تشویش خاطر و رافع نگرانى ما قرار ده‏

ترجمه:
گفتى و سخن تو راست‏ترین گفتار و درست‏ترین سخن است، و سوگند یاد کردى و سوگند تو راست‏ترین سوگند است «و فى السماء رزقکم و ما توعدون»

ترجمه:
بازگفتى: «انه لحق مثل ما انکم تنطقون»

۲۹
اسفند
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور « طیف شناسی جامعه سقیفه »


دانلود سخنرانی استاد رائفی پور « طیف شناسی جامعه سقیفه » shia muslim         
هفتم الی یازدهم بهمن ٩٧ - تهران
صوت ها
جلسه اول - دانلود صوتی با کیفیت 80kb - حجم 53 مگابایت دانلود فایل
جلسه اول - دانلود صوتی با کیفیت 24kb - حجم 16 مگابایت دانلود فایل
جلسه دوم - دانلود صوتی با کیفیت 80kb - حجم 47 مگابایت دانلود فایل
جلسه دوم - دانلود صوتی با کیفیت 24kb - حجم 14 مگابایت دانلود فایل
جلسه سوم - دانلود صوتی با کیفیت 80kb - حجم 47 مگابایت دانلود فایل
جلسه سوم - دانلود صوتی با کیفیت 24kb - حجم 14 مگابایت دانلود فایل
جلسه چهارم - دانلود صوتی با کیفیت 80kb - حجم 49 مگابایت دانلود فایل
جلسه چهارم - دانلود صوتی با کیفیت 24kb - حجم 15 مگابایت دانلود فایل
ویدئو ها

دانلود فایل

جلسه اول - دانلود تصویری با کیفیت HD720p

دانلود فایل

جلسه اول - دانلود تصویری با کیفیت 360p

دانلود فایل

جلسه دوم - دانلود تصویری با کیفیت HD720p - حجم 325 مگابایت

دانلود فایل

جلسه دوم - دانلود تصویری با کیفیت 360p - حجم 121 مگابایت

دانلود فایل

جلسه سوم - دانلود تصویری با کیفیت HD720p - حجم 300 مگابایت

دانلود فایل

جلسه سوم - دانلود تصویری با کیفیت 360p - حجم 118 مگابایت

دانلود فایل

جلسه چهارم- دانلود تصویری با کیفیت HD720p - حجم 320 مگابایت

دانلود فایل

جلسه چهارم- دانلود تصویری با کیفیت 360p - حجم 125 مگابایت

دانلود فایل

جلسه پنجم - دانلود تصویری با کیفیت HD720p - حجم 320 مگابایت

دانلود فایل

جلسه پنجم - دانلود تصویری با کیفیت 360p - حجم 125 مگابایت
۲۳
بهمن
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

صحیفه سجادیه : دعای 28 : دعا در ترس از خدا



ترجمه:
از دعاهاى آن حضرت (ع) است چون به خدا پناه مى‏برد

***
ترجمه:
خدایا! من دل از غیر تو برکندم و به تو پیوستم‏

ترجمه:
و به تمامى جان و تن روى به تو آوردم.

ترجمه:
از کسانى که نیازمند عطاى تواند روى برتافتم.

ترجمه:
و دست نیاز از آنکه از فضل تو بى‏نیاز نیست فرا کشیدم.

ترجمه:
و دانستم حاجت خواستن محتاجى از محتاج دیگر از سفاهت راى و گمراهى عقل است.

ترجمه:
اى خداى من! چه بسیار دیدم مردمى که عزت از غیر تو خواستند ذلیل گشتند و مال از دیگرى طلبیدند تنگدست شدند، شان و مقام بلند خواستند پست گردیدند.

ترجمه:
پس از دیدن امثال ایشان مرد زیرک بیدار شد و پند گرفت و پند گرفتن او موجب توفیق او شد، آزمایش او را به راه صواب هدایت کرد.

ترجمه:
پس اى مولاى من! یگانه مرجع من در هر سئوال و آنکه حاجت از او خواهم توئى نه دیگرى.

ترجمه:
تو را مى‏خوانم و بس، امید من به تو است و کسى را با تو شریک ندانم و خواهش من از تست و با تو دیگرى را نخوانم و کسى را با تو ندا نکنم.

ترجمه:
یگانگى خاص تو است و قدرت و کمال مطلق از آن تو توانائى و نیرو تو راست و بس، و بلندى و رفعت شان تست.

ترجمه:
و دیگران تا باشند نیازمند رحمت تو باشند، ناتوان در هر کار و بیچاره در هر حال، پیوسته از حالى به حالى گردند و از صفتى به صفتى روند.

ترجمه:
خدایا! بالاترى از آنکه تو را مانندى یا دشمنى بود و بزرگترى از آنکه همتا و همسرى داشته باشى، پاکى تو و معبودى سزاى پرستش غیر تو نیست.

۱۷
بهمن
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

ثبت نام در دور سوم کلاس‌های مقدماتی و تکمیلی معارف مهدویت


ثبت نام در دور سوم کلاس‌های مقدماتی و تکمیلی معارف مهدویت shia muslim                   
.

بسم الله الرحمن الرحیم

موسسه مصاف برگزار می‌کند:

«دوره مقدماتی و تکمیلی کلاسهای معارف مهدویت»

موسسه مصاف ایرانیان، با همکاری بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، اقدام به برگزاری دوره‌ی هماهنگ کشوری معارف مهدویت، در 11 شهر اراک، اردبیل، اصفهان، اهواز، تهران، شهرکرد، شیراز، قم، کرمان، کرمانشاه و مشهد؛ کرده است.

این دوره توسط بهترین اساتید تخصصی مهدویت از بنیاد حضرت مهدی موعود تدریس خواهد شد و پس از اتمام دوره، مدرک رسمی مهدویت اعطا خواهد شد.

زمان ثبت نام: از 24 دی الی 3 بهمن ماه ۹۷

شروع دوره: از 5 بهمن ماه ۹٧

زمان جلسات: جمعه ها صبح ساعت 8 تا 12 (به استثناء کلاس مقدماتی شهر تهران که متعاقبا اطلاع رسانی خواهد شد)

 

ثبت نام در این دوره به صورت اینترنتی می‌باشد. لطفاً قبل از اقدام به ثبت نام، حتماًَ شرایط و قوانین ثبت نام را مطالعه بفرمایید. (پس از اتمام ثبت نام، به هیچ وجه مبلغ پرداختی برگشت داده نخواهد شد. بنابراین با دقت شرایط ثبت نام را بررسی کنید.)

 

نکات ثبت نام اینترنتی

ثبت نام در این دوره به صورت اینترنتی بوده و هزینه کلاس‌ها نیز به صورت اینترنتی دریافت می‌گردد. (جهت واریز هزینه، نیاز به شماره کارت ١۶ رقمی بانک، رمز دوم کارت بانکی، CVV2 و تاریخ انقضاء کارت دارید)

پس از اتمام ثبت نام، در صورت موفقیت آمیز بودن ثبت نام، پیامکی حاوی کد رهگیری و شماره مسئول برگزاری استان مربوطه، به شماره همراه وارد شده ارسال خواهد شد.

وارد کردن قسمت‌های ستاره دار الزامی می‌باشد.

آدرس محل برگزاری کلاس‌ها متعاقباً اعلام خواهد شد.

کلاس‌ها از 5 بهمن 1397 به مدت 8 هفته، هر جمعه ساعت 8 الی 12 برگزار می‌شود. (حداکثر غیبتِ مجاز در کلاس‌ها،  2 جلسه می‌باشد.)

کسانی که برای دوره مقدماتی، مایل به خرید کتاب «نگین آفرینش» هستند؛ باید در هنگام ثبت نام، گزینه خرید کتاب را انتخاب نمایند. (این کتاب منبع آزمون مقدماتی خواهد بود، اما خرید کتاب الزامی نیست.)

آزمون نهایی هفته سوم فروردین 98 برگزار خواهد شد. (تاریخ دقیق آزمون، متعاقباً اعلام خواهد شد.)

با توجه به ظرفیت محدود کلاس‌های معارف مهدویت، لطفاً در روزهای آغازینِ ثبت نام، اقدام به ثبت نام نمایید. (در صورت تکمیلِ ظرفیت، سایت بسته خواهد شد.)

 

جهت ثبت نام کلیک کنید

۲۷
دی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

صحیفه سجادیه : دعای 27 : دعا برای مرزداران



ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت است علیه‏السلام براى مرزداران

***
ترجمه:
خداوندا درود بر محمد و خاندان او فرست و سرحد کشور مسلمانان را به عزت خود محفوظ دار و نگاهداران آن را به نیروى خود تقویت فرما و از دارائى خود عطاى فراوان بر ایشان بخش‏

ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و شماره‏ى آنان را بسیار گردان و سلاح آنها را بران کن و حوزه‏ى آنها را پاس دار و جایگاه آنان را حفظ کن و میان آنان الفت انداز و کار ایشان را سامان ده و آذوقه‏ى آنها را پى در پى بفرست. هزینه‏ى معیشت آنان را متکفل باش و به یارى خود بازوى آنان را قوى گردان و به شکیبائى مدد کن و چاره سازى به ایشان آموز

ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و هر چه را نمى‏شناسند به آنها بشناسان و هر چه نمى‏دانند به آنها تعلیم ده و هر چه بینششان بدان نمى‏رسد به آنها بنماى.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَنْسِهِمْ عِنْدَ لِقَائِهِمُ الْعَدُوَّ ذِکْرَ دُنْیَاهُمُ الْخَدَّاعَةِ الْغَرُورِ ، وَ امْحُ عَنْ قُلُوبِهِمْ خَطَرَاتِ الْمَالِ الْفَتُونِ ، وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْیُنِهِمْ ، وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِیهَا مِنْ مَسَاکِنِ الْخُلْدِ وَ مَنَازِلِ الْکَرَامَةِ وَ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّیَةِ بِصُنُوفِ الَّثمَرِ حَتَّى لَا یَهُمَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالْاِدْبَارِ ، وَ لَا یُحَدِّثَ نَفْسَهُ عَنْ قِرْنِهِ بِفِرَارٍ . [4]
ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و هنگام لقاى دشمن یاد دنیاى مکار و فریبنده را از خاطر آنها ببر، و از دل آنها اندیشه‏ى مال فتنه‏انگیز را محو کن و بهشت را پیش چشم آنان مجسم گردان و آنچه در بهشت آماده کرده‏اى از مسکنهاى جاوید و منزل کرامت و حوران نیکو روى و جویهاى روان و نوشیدنیهاى گوناگون و درختان پربار و از اقسام میوه‏ها در پیش چشم ایشان ممثل ساز تا هیچ یک آهنگ بازگشتن نکنند و اندیشه‏ى گریختن از هماورد خود بدل راه ندهند.

اللَّهُمَّ افْلُلْ بِذَلِکَ عَدُوَّهُمْ ، وَ اقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ ، وَ فَرِّقْ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ أَسْلِحَتِهِمْ ، وَ اخْلَعْ وَثَائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ ، وَ بَاعِدْ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ أَزْوِدَتِهِمْ ، وَ حَیِّرْهُمْ فِی سُبُلِهِمْ ، وَ ضَلِّلْهُمْ عَنْ وَجْهِهِمْ ، وَ اقْطَعْ عَنْهُمُ الْمَدَدَ ، وَ انْقُصْ مِنْهُمُ الْعَدَدَ ، وَ امْلَأْ أَفْئِدَتَهُمُ الرُّعْبَ ، وَ اقْبِضْ أَیْدِیَهُمْ عَنِ الْبَسْطِ ، وَ اخْزِمْ أَلْسِنَتَهُمْ عَنِ النُّطْقِ ، وَ شَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ وَ نَکِّلْ بِهِمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ ، وَ اقْطَعْ بِخِزْیِهِمْ أَطْمَاعَ مَنْ بَعْدَهُمْ . [5]
ترجمه:
خدایا بدین کار دشمن آنها را سست گردان و ناخن آنها را برچین و میان آنها و سلاح جنگ جدائى افکن و بند دل آنها را بگسل و آذوقه را از آنها دور کن و در راهها سرگردانشان ساز و از مقصود بازدار و مدد را از آنها ببر و شماره‏ى آنان را اندک گردان و دل آنها را پر هراس کن و دست آنان را چنان ببند که هرگز نتوانند گشاد و زبان آنها را چاک زن که سخن نتوانند گفت و به پراکندگى ایشان دنباله‏هاى آنها را هم پراکنده ساز و اینها را عبرت آنها گردان و به سبب زبون گشتن اینها امید دیگران را قطع کن.

ترجمه:
خداوندا زنانشان را نازاى و پشت مردان را خشک گردان و نسل چارپایان سوارى و شیرده آنها را ببر و آسمان را دستور باریدن بر آنها مده و زمین را اجازت روئیدن مفرما.

ترجمه:
و بدین کارها پشت مسلمانان را قوى گردان و گرد کشورشان را به دژى محکم استوار دار و مال آنان را بارور کن و آنان را از جنگ فارغ ساز تا بندگى تو کنند و از کارزار با ایشان آسوده کن تا با تو در خلوت به راز و نیاز پردازند تا در هیچ جاى زمین غیر تو را عبادت نکنند و پیشانى براى هیچکس جز تو به خاک سوده نگردد.

ترجمه:
خداوندا در هر ناحیت مسلمانان را به دفع مشرکانى که در برابر آنانند برانگیز و به فرشتگان خود پیوسته مدد فرست که آنان را تا پایان زمین هزیمت دهند، کشته شوند یا گرفتار گردند یا اقرار کنند که توئى خدا و غیر تو معبودى سزاوار پرستش نیست توئى تنها که شریک و انباز ندارى.

ترجمه:
خدایا این نفرین همه دشمنان تو را در همه شهرها فراگیرد از هند و روم و ترک و خزر و حبشه و نوبه و زنگبار و سقلابیان و دیلمان و دیگر امتهاى مشرک که نام و نشان آنها بر ما پنهانست و تو آنها را یکان یکان مى‏شناسى و به قدرت خویش بر آنان تسلط دارى.

ترجمه:
خداوندا! مشرکان را سرگرم یکدیگر کن که پیرامون مسلمانان نگردند و آنها را به نقص بگیر که از تنقیص مسلمانان باز مانند و میان آنها پریشانى انداز که از گرد آمدن بر مسلمانان منصرف شوند

ترجمه:
و دل آنها را از آرامش تهى و بدن آنها را از نیرو خالى کن و راه چاره را به رویشان ببند و اندام آنان را سست گردان که نبرد با مردان نتوانند و ترس در دل آنها افکن که کارزار پهلوانان را نخواهند و لشکرى از فرشتگان با آن عذابى که خود مى‏دانى بر آنها فرست چنانکه در روز بدر فرستادى تا بیخ آنها را برآورى و خار آنها را از پیش پاى مسلمانان درو کنى و جمع آنان را پریشان گردانى.

ترجمه:
خدایا! آب آنها را به وبا بیالاى و خوراک آنان را به دردها بیامیز و شهرهاى آنها را به فرو رفتن و ریختن سنگهاى آسمانى پیوسته ویران کن و به خشکى و قحطى مبتلا ساز و خواربار آنها را در خالیترین و دورترین زمینها قرار ده و قلعه‏هاى آنها زمینها را بر ایشان فرو بند و به گرسنگى پیوسته و بیمارى دردناک شکنجه‏شان ده.

اللَّهُمَّ وَ أَیُّمَا غَازٍ غَزَاهُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِکَ ، أَوْ مُجَاهِدٍ جَاهَدَهُمْ مِنْ أَتْبَاعِ سُنَّتِکَ لِیَکُونَ دِینُکَ الْأَعْلَى وَ حِزْبُکَ الْأَقْوَى وَ حَظُّکَ الْأَوْفَى فَلَقِّهِ الْیُسْرَ ، وَ هَیِّىْ لَهُ الْأَمْرَ ، وَ تَوَلَّهُ بِالنُّجْحِ ، وَ تَخَیَّرْ لَهُ الْأَصْحَابَ ، وَ اسْتَقْوِ لَهُ ، الظَّهْرَ ، وَ أَسْبِغْ عَلَیْهِ فِی النَّفَقَةِ ، وَ مَتِّعْهُ بِالنَّشَاطِ ، وَ أَطْفِ عَنْهُ حَرَارَةَ الشَّوْقِ ، وَ أَجِرْهُ مِنْ غَمِّ الْوَحْشَةِ ، وَ أَنْسِهِ ذِکْرَ الْاَهْلِ وَ الْوَلَدِ . [13]
ترجمه:
خدایا! هر مرد سلحشور از اهل دین تو و جنگجوى از پیروان سنت تو که با ایشان درآویزد و کارزار کند تا پایه‏ى دین تو فراتر رود و طرفداران تو نیرومندتر گردند و بهره دوستان تو افزونتر شود او را از آسایش برخوردار دار و کار او را به سامان کن و به فیروزى رسان و یاران شایسته براى او بگزین و پشت او را قوى گردان و دست او را در انفاق گشاده دار و او را از خرمى بهره‏مند ساز و سوز شوق شهر و فرزند را در دل او فرو نشان و از اندوه تنهائى زینهار ده و اندیشه خویش و فرزند از یاد او ببر.

ترجمه:
و نیت او را نیکو گردان و او را با تندرستى و ایمنى یار کن و هراس دشمن را از دل او ببر و دلاورى در دل او قرار ده و او را پهلوان زورمند گردان و به یارى خود نیرو ده و روش درست و سنت صحیح بیاموز و راه صواب بنماى و او را از خودنمائى و نامجوئى دور کن و فکر و ذکر جنبش و آرامش او را در راه خود و براى خود قرار ده.

ترجمه:
و چون با دشمنان تو که هم دشمن اویند هماورد شود آنها را در نظر او اندک نماى و کار آنها را در دل او کوچک گردان او را بر آنها چیره ساز و آنان را بر او چیره مکن پس اگر فرجام او را به نیکبختى مقرر فرمودى و شهادت روزى کردى پس از آن وى را به این سعادت رسان که بیخ دشمن تو را به کشش برکنده و به اسیر گرفتن زبون کرده باشد و گرداگرد کشور مسلمانان را امن گردانیده و دشمن گریزان پشت کرده باشد

اللَّهُمَّ وَ أَیُّمَا مُسْلِمٍ خَلَفَ غَازِیاً أَوْ مُرَابِطاً فِی دَارِهِ ، أَوْ تَعَهَّدَ خَالِفِیهِ فِی غَیْبَتِهِ ، أَوْ أَعَانَهُ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ ، أَوْ أَمَدَّهُ بِعِتَادٍ ، أَوْ شَحَذَهُ عَلَى جِهَادٍ ، أَوْ أَتْبَعَهُ فِی وَجْهِهِ دَعْوَةً ، أَوْ رَعَى لَهُ مِنْ وَرَائِهِ حُرْمَةً ، فَآجِرْ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ وَزْناً بِوَزْنٍ وَ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، وَ عَوِّضْهُ مِنْ فِعْلِهِ عِوَضاً حَاضِراً یَتَعَجَّلُ بِهِ نَفْعَ مَا قَدَّمَ وَ سُرُورَ مَا أَتَى بِهِ ، إِلَى أَنْ یَنْتَهِیَ بِهِ الْوَقْتُ إِلَى مَا أَجْرَیْتَ لَهُ مِنْ فَضْلِکَ ، وَ أَعْدَدْتَ لَهُ مِنْ کَرَامَتِکَ . [16]
ترجمه:
خدایا هر مسلمانى که در غیبت مجاهدى یا مرزدارى سراى او را رسیدگى کند و بازماندگان او را تکفل فرماید یا او را به پاره‏اى از مال خود یارى دهد و ساز راه او آماده کند و او را در جهاد چابک سازد و نسبت به کارى که در پیش دارد او را به دعا بدرقه کند و در آنچه در موطن مانده حرمت او را رعایت کند پس مانند اجر آن به همان اندازه و همان صفت بدین عطا کن و به جاى عمل او پاداشى نقد مقرر فرما که از سود کار پیشین خود بهره‏مند و بدان عمل شادان گردد، تا هنگام آن ثواب بزرگ فرا رسد که از فضل خود براى او مقرر داشته و از کرامت خود آماده فرموده‏اى.

ترجمه:
خداوندا! هر مسلمانى که بکار اسلام دل بسته و از اتفاق مشرکان در حرب آنان اندوهگین است و قصد جنگ و آهنگ جهاد با آنان دارد اما ناتوانى او را در خانه نشانیده یا تنگدستى او را بازداشته یا پیش‏آمد دیگرى پاى او را بسته و مانعى در پیش اراده او پدیدار گشته است، نام او را در زمره‏ى علمداران درج کن و ثواب مجاهدان براى او لازم شمار و او را در سلسله شهیدان و نیکوکاران قرار ده.

ترجمه:
خدایا بر محمد و خاندان او درود فرست بالاتر از هر درود و برتر از هر تحیت، درودى که مدت آن به انجام نرسد و شماره آن پایان نیابد، کاملتر از همه رحمتها که بر یکى از دوستان خود پیش از این فرستاده‏اى که توئى عطا دهنده، ستوده، آغاز کننده خلق، و برگرداننده آنها که هر چه مى‏خواهى بجاى مى‏آورى.

۲۶
دی
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی
طبقه بندی موضوعی
کلمات کلیدی

شهید احدی

موسسه شهید احدی

استاد رائفی پور

مصاف

muslim

shia

IRAN

ایران

Israel

رژیم صهیونیستی

America

امریکا

اسرائیل

موسسه علمی - فرهنگی شهید احدی

12Imam

shia muslim

عربستان

Saudi Arabia

فلسطین

Palestine

ملایر

امام زمان

Islam

سوریه

عراق

Irag

شیعه

Syria

ISIS

داعش

بایگانی
آخرین مطلب
پیوندهای روزانه
پیوندها
قدرت گرفته از بلاگ بیان