دانلود سخنرانی استاد رائفی پور همراه با مدیحه سرایی حاج محمدرضا طاهری و شعر خوانی صابر خراسانی در احیای شب نیمه شعبان - 11 اردیبهشت 97، مهدیه تهرانصوت ها
| دانلود با کیفیت 80kb - حجم 32 مگابایت | دانلود فایل | |
| دانلود صوتی با کیفیت 24kb - حجم 12 مگابایت | دانلود فایل |
سخنرانی استاد رائفی پور - کیفیت 360p،حجم 132 مگابایت
محل‌های برگزاری مراسم احیای مهدوی (احیای شب نیمه شعبان ) در سراسر کشور- جداول آپدیت میشوند
آخرین به روز رسانی : دوشنبه 3 اردیبهشت 1397
جهت مشاهده لحظه ای اضافه شدن محل های جدید به سایت احیای مهدوی مراجعه فرمایید
برای مشاهده تصاویر در سایز یزرگتر، بر روی تصویر کلیک کنید
Ahd prayer is a prayer aiming to form a connection between Imam Mahdi (PBUH) and us. In this prayer, we pledge allegiance to that Imam and we promise to do certain things and make preparations for establishing his Mahdavi government of “Justice”. This prayer acts as an illuminating guide for our activities.
We say in the “Ahd” (convention) prayer that: “Convey (our salutations) to our Master- Imam Mahdi- the Guided, the Upriser in your command- the Salutations of Allah be upon him and his Pure Fathers, from all believing men and women .” Convey to Imam Mahdi (PBUH) from whom? “from all” faithful men and women. That is an important point itself.
When we make a pilgrimage, we’d better consider it a pilgrimage on behalf of all the believing men and women. When we give alms, we’d better do so with the intention of averting disasters from all the believing men and women. We should not say “O’ God, forgive the believers who have prayed in this mosque.” What about other believers who said their prayers in other mosques? Include everyone. How ungenerous you can be! If you are awaiting the universal Imam, then you should think universally as well. Anyone who is waiting for the public edification should consider the public welfare. Don’t differentiate between yourselves, your children, your community centers, and your mosques (and others’). “From all the believing men and women.”
This boundless love in Ahd prayer is understood through these phrases: “فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا” in the east and west (of the earth) ‘وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا” in flat and mountainous lands, “وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا” in the sea and on earth. See, how constructive this prayer is. What significance is there to explain about oneself or to introduce oneself? These phrases are inclusive. All (creatures). Seas, lands, plains, mountains, the east the west, an affection without borders. This is very beautiful.
In Ahd prayer we ask Allah to send greetings and blessings to Imam Mahdi (PBUH) on our behalf and on behalf of our parents; that is (we consider the) past generation as well as the current generation.
This prayer says that: “وَ زِنَةَ عَرْشِ اللَّه وَ مِدَادَ کَلِمَاتِه” to the extent of the weight of God’s throne and to the extent of the divine words, “وَ مُنْتَهَى رِضَاه” to the extent of the last degree of His satisfaction, “وَ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ کِتَابُهُ” to the number that the book has counted, “وَ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُه” and to the extent of your knowledge. This means peace and blessings be upon Imam Mahdi, to the extent of heaven’s weight, to the extent of whatever has been written, and to the number of whatever God’s knowledge concerns.
This is like calling a person to say “I love you” to them every day. We say in the prayer that: “O God, I renew my allegiance for today and all the days to come.” Dear Mahdi, I “renew” my allegiance to you today and every day.
What does growing affection mean? It is said in the prayer that: “convention”، and after that it says a “pledge” which refers to sealing the promise and after that it says “allegiance”, which means(pledging allegiance). God Almighty! Do you see how the words are beautifully put together?
Ahd means convention (promise). In Ahd prayer we send our greetings and blessings to the Imam, which are some kinds of commitment. That is we make a promise to the Imam in the presence of God and then we strengthen it by sealing the promise. Two people may promise each other something but they may not become intertwined. Pledge or sealing refers to form a bond. One might promise, and seal it but he may not submit. When one says “allegiance” it means he is submitted, that is he further strengthens the bond. Therefore, “pledge” is to make a commitment to Imam Mahdi, “bond” is to make a contract with Imam Mahdi, and “allegiance” is to pledge allegiance to him and submit.
How good would it be to make this concept more prominent? Definite affection is expressed by this phrase: meaning on my neck. “عنق” means neck. Someone may love something but they may not be proud of it. Thus the prayer illustrates that this should be an honorable love.
In Ahd prayer we say: “اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنْ أَنْصارِهِ وَ أَعَوانِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْهِ” that is to say I want to be present in all the steps. Because sometimes a person loves someone to the extent that they are willing to lend them a substantial amount of money but would ask to be part of the trip themselves. Sometimes they would lend the money but would not want to associate with that person anymore. And sometimes they may allow the person to accompany them but would not give them any money. Thus love, depending on the person and situation, becomes strong or weak.
This prayer says: God may make me his helpers and Shias. “Shia” means follower. “انصار” and victory is where help is needed. “ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ“ and his defenders. If someone offends you, we would not stand it. “وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ“ we would not let anyone cause offence. We have religious zeal and we are proud of it. Monopolisation in the way of truth is good. The first monopolist is God himself, because we should believe in His oneness. This is portrayed in the phrase: “ لا اله ” I don’t believe in anyone “الا الله” except Allah.
“عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک” means dear Mahdi, make me one of your Shias, but according to what you said. Any type of perseverance is not the point here. The perseverance that is based on Allah is the key, according to the Qur’an: “those who say, “Our Lord is Allah”, and, further, stand straight and steadfast,” (41:30). “As thou art commanded” (11:112) means as you are commanded. It means to persevere according to “God’s” order, not according to your stubbornness and desire. If someone had a desire and insisted on their desire, it is not perseverance, it is stubbornness.
A perseverance is valuable that is based on “As thou art commanded”, according to a command. A perseverance that is in the way of God, the Prophet of God, and the Imam of God. “عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک”.
Hojatolislam Mohsen Qara’ati
ولید بن صبیح گوید: امام صادق ع فرمودند: هر کس از ترس اینکه مبادا نیازمند گردد همسری نگیرد بی شک به خداوند عز و جل گمان بد برده است (و او را قادر به دادن روزی بندگانش العیاذ بالله نمی داند) زیرا خداوند عزوجل فرموده است: «ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله» (اگر فقیر باشند خداوند از فضل اش آنها را بی نیاز خواهد کرد.) (سوره نور آیه32)(من لا یحضره الفقیه،ترجمه،ج5،ص12)
رسول خدا (ص) فرمودند:هر کس آرزو دارد پاک و مطهر خدا را دیدار کند پس با داشتن همسر او را ملاقات نماید(یعنی عزب و مجرد زیسته از دنیا نرود. مراد از ملاقات خداوند مرگ است) و هر کس ازدواج را از ترس تنگدست شدن ترک نماید بدون تردید به رازقیت خداوند سبحان، بد گمان شده است.(من لا یحضره الفقیه،ترجمه،ج5،ص12)
انسانی که توسط خداوند متعال خلق شده است دارای نیاز های مادی و معنوی بسیاری است.یکی از این نیازها، نیاز به ازدواج کردن است. یعنی انسان به وسیله ازدواج کردن هم نیاز مادی و جسمانی خویش مانند نیاز به برطرف کردن غرایز جنسی و هم نیاز معنوی خویش مانند آرامش روحی و روانی را بوسیله ازدواج کردن به دست می آورد.
روایات بسیاری داریم مبنی بر اینکه خداوند ثواب کثیری را بر انسان متاهل مشخص کرده و شاید بتوان گفت که هدف از این اعطای ثواب های بی شمار برای فرد متاهل این باشد که تحریک به ازدواج کردن، بشود. رسول اکرم (ص) می فرمایند: فرومایه ترین مردگان شما بی همسرانند.(من لا یحضره الفقیه،ترجمه،ج5،ص11) نکته بسیار عجیبی در این روایت وجود دارد و آن اینکه خداوند به صراحت از مردگان مجرد به نام فرومایه و پست یاد کرده و این همان تحریک کردن برای ازدواج است که گاهی از طریق دادن ثواب صورت می گیرد یا گاهی از طریق منفی یعنی قبیح نشان دادن عدم ازدواج این اتفاق صورت می گیرد.
حالا همین خدایی که انسان ها را آفریده و به غرایز آنها آشناست می داند که یکی از دغدغه های مهم برای ازدواج، مساله مالی است و خدا می داند که این مساله، چالشی بزرگ پیش روی جوانان است.فلذا در آیه شریفه می فرماید که اگر فقیر باشند خداوند از فضل اش آنها را بی نیاز می کند.آیه این نکته را در بر دارد که ای انسان همانطور که خداوند تو را تشویق به ازدواج می کند خودش هم تو را از فضل و کرم اش در مساله مالی بی نیاز می کند.البته این به این معنا نیست که ما فعالیت و تحرکی نداشته باشیم و فقط بنشینیم و توکل کنیم، نه! فعالیت و حرکت از ما و برکت از خداوند متعال.
گروه پژوهش واحد خانواده (قندآب)
موسسه فرهنگی هنری مصاف
1- پیامد های فردی :
بسیاری از افراد پس از طلاق دچار مشکلات روحی متعددی می شوند؛ ازجمله: کاهش شدید اعتماد به نفس،
بی علاقگی به زندگی، احساس عذاب وجدان، احساس خشم، یأس، فریب خوردگی، عصبانیت، افسردگی و
دلتنگی و کاهش انگیزه و علاقه به کار. علاوه بر آن، خروج از رابطه زناشویی و ارتباط منظم جنسی، زنان و
به ویژه مردان را دچار فشارهای روانی می سازد. معمولاً طلاق، سبب فشار اقتصادی بر زنان نیز میشود. یافتن
شغل مناسب و اشتغال آنان در بخشهای غیررسمی، بی ثبات و پائین تر از شأن، از گرفتاری های زنان پس از طلاق خواهد بود.
2- پیامد های خانوادگی :
فردی که قصد بازگشت به خانواده پدر و مادری خویش را دارد، معمولاً منزلت سابق را ندارد و زندگی او در خانه مستقل نیز با عدم اقبال اطرافیان مواجه میشود. این امر در مورد زنان موجب کاهش ضریب امنیت آنان نیز خواهد بود.
از آنجا که طلاق معمولاً نشان دهنده عدم توانایی فرد در مدیریت روابط با همسر است، تمایل چندانی نسبت به ازدواج با فرد طلاق دهنده یا طلاق گیرنده وجود ندارد.
اگر زن و شوهر صاحب فرزند باشند پس از طلاق سرپرستی کودک به تنهایی برای پدر یا مادر مشکلات متعددی را به وجود خواهد آورد.(1)
پس
از طلاق والدین، کودکان در سنین پیش از دبستان، معمولاً خشمگین یا افسرده
می شوند. فرزندانی که به مدرسه می روند، افسردگی شدید خود را از جدایی
والدین به صورت خشم و خشونت بروز
می دهند و درگیری با معلمان و افت تحصیلی در آنها بروز می کند. در دوران نوجوانی که افراد به استقلال بیشتری دست می یابند و از محیط خانه دور می شوند، زمینه بروز بزهکاری در آنها بیشتر است.(2)
عدم پذیرش جدی فرزند از جانب همسر جدید و نیز عدم پذیرش او از سوی کودک در موارد بسیاری اتفاق
می افتد.در ازدواج مجدد،فرزندان احساس می کنند دیگر جایی در خانه ندارند و فرد جدید، محبت و توجه پدر یا مادر را به خود جلب خواهد
کرد؛ از این رو به شدت از سست شدن رابطه خود با پدر یا مادر نگران هستند.
طلاق سبب گسست ارتباط فرزند از بستگان والد غیر سرپرست هم خواهد شد .
3- پیامد های اجتماعی :
برهم زننده تعادل انسان(3)، موجب کاهش انسجام و یکپارچگی اجتماعی ، برهم زننده تعادل روحی نیروی انسانی ، موجب بروز پیامدهای سهمگینی در حیات اقتصادی جامعه ،موجب افزایش آسیب های اجتماعی از قبیل اعتیاد به موادمخدر، الکل، افزایش نرخ خودکشی،ناهنجاریهای رفتاری جنسی و... ، کم بها شدن خانواده و ارزش های خانوادگی ، کاهش قبح اجتماعی طلاق، سلب اعتماد اجتماعی.
1- فرجاد،آسیب شناسی ستیزه های خانواده و طلاق ، ص 279
2- تایبر ، بچه های طلاق ، ص 40 تا 47
3- ساروخانی ، طلاق : پژوهشی در شناخت واقعیت و عوامل آن ، ص 120
جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 110 تا 113(به طور خلاصه)
برگزاری مراسم پر فیض احیای شب نیمه شعبان97
در کوران حوادث آخرالزمان، سایه خشکسالی بر سرزمین دلهایمان خیمه زده است و بشریت درجهنم بحران ها؛ بی آنکه آب حیاتی بیابد، به سراب ها دل می سپارد. چشم های منتظران اما؛ امیدوار و نگران به آسمان و طلب باران می کند.
امسال نیز چون گذشته در شب میلاد حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ،فریاد استغاثه سر می دهیم و از عطش و اضطرار حاصل از فراغ یار ،یگانه آب حیات را طلب می کنیم.
قُلْ أرَأیتُمْ إنْ أصْبَحَ مآؤکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأتیکُمْ بِماءٍ مَعین (ملک/30) : بگو به من خبر دهید که اگر آب های سرزمین شما در زمین فرو رود،(از دسترس تان خارج شود)پس چه کسی می تواند برای شما آب روان بیاورد؟
برای برگزاری مراسم احیای شب نیمه شعبان در محل سکونت خود به نکات زیر توجه فرمایید:
* آیا این مراسم مورد تایید معصومین علیهم السلام و علمای عظام می باشد؟
-شب زنده داری و احیا داشتن شب های خاص، در روایات ائمه معصومین (علیهم السلام ) همیشه مورد توجه قرار گرفته و در سیره آنها نیز قابل مشاهده است و از جمله آنها احیا داشتن شب نیمه شعبان است.
مسۆلین و نمایندگان محافلی که به برگزاری احیاء در شب نیمه شعبان می پردازند مطمئنا با تأسی از احادیث و روایات دست به اقدام چنین حرکت زیبایی زده اند،در یکی از احادیث معروف که مربوط به نبی اکرم (ص) می باشد،آورده شده است: «مَنْ أَحْیَا لَیْلَهَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ یَمُتْ قَلْبُهُ یَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ»؛ هرکس شب نیمه شعبان را به شب زنده‌داری سپری کند، در روزی که دل‌ها مرده است، دل او زنده است(ثواب الاعمال: ص۷۷)!»
برای اطلاعات بیشتر در این زمینه به لینک های زیر مراجعه فرمایید:
احیای مهدوی از نگاه ائمه اطهار
احیای مهدوی از نگاه بزرگان و مراجع
*آیا اجرای " مراسم احیای شب نیمه شعبان " نیاز به هماهنگی و یا گرفتن مجوز دارد؟
-با توجه به اینکه مراسمات احیا، مانند احیای شبهای قدر و احیای شب نیمه شعبان در مساجد و حسینیه ها برگزار میشود لذا جز هماهنگی با متولیان مساجد و حسینیه ها نیاز به هماهنگی های دیگری ندارد. چنانچه اقدام به برگزاری این مراسم در مکان های عمومی از جمله میادین، پارک ها یا مصلی های بزرگ شهر نمودید با مراجعه به یکی از ارگان های سازمان تبلیغات اسلامی، سازمان اوقاف و امور مساجد، دفاتر امام جمعه و یا شهرداری شهر محل سکونت خود میتوانید مجوز مربوطه را تهیه و مراسم خود را برگزار نمایید.
*بازه زمانی برگزاری احیای شب نیمه شعبان در چه ساعتی از شبانه روز است؟
برنامه احیاء برای روز سه شنبه 11 اردیبهشت97 است و شما می توانید مراسم خود را در ساعاتی از بازه زمانی 23:00 الی سحر برگزار نمایید.
به طور مثال: 24 الی 2 بامداد یا 23 الی 3 بامداد.
*در مراسم احیای شب نیمه شعبان چه اعمالی توصیه شده و سین پیشنهادی چیست؟
-سین پیشنهادی شامل موارد زیر میباشد که منابع سینِ برنامه و ادعیه ها از مفاتیح الجنان بوده و کاملا استناد روایی دارد:
-زیارت امام حسین (علیه السلام) یا زیارت عاشورا اولین برنامه ی سین مراسم باشد. (جهت آماده شدن فضای معنوی مراسم)
-با قرائت قرآن توسط قاری (بعد از زیارت عاشورا) عملا برنامه آغاز می شود.
-سپس سخنرانی خطیب جلسه
-پس از آن ، قرائت فراز هایی از دعای کمیل (پایان بخشِ استغفار).
-پذیرایی (در صورت امکان)
-دعای فرج به علاوه فرازهای (اَینَ ...) دعای ندبه (پایان بخشِ اضطرار)
-دعای (اللهم بحق لیلتنا و مولودها) به علاوه فراز هایی از ندبه که مخاطب خداست (اللهم انت کشاف الکرب و البلوی تا انتهای دعا) در این فراز ها فقط از خدا امامان را می خواهیم...
-و در پایان تکرار همگانی(مثلا صد مرتبه) ، هم صدا و هم دل آیه شریفه اَمَّن یُجیب... [پیشنهاد می شود مداح جلسه توجیه باشد که در پایانِ هر ده بار تکرار با گریز زدن به اضطرارِ اهل بیت علیهم السلام و سوگند دادن خداوند به حضرات و ستم هایی که دیده اند – مانند مضطر شدن حضرت عباس هنگام سوراخ شدن مشک، مضطر شدن امام حسینعلیه السلام هنگام اصابت تیر برگلوی شش ماهه اش و مضطر شدن امام علی (علیهم السلام)... و همچنین اشاره به اضطرار شیعیان در سرتاسر جهان اعم از یمن،عراق،سوریه، نیجریه، و ... فرج امام زمان(عجل الله فرجه) را برساند].
۱- پیشگیری از ایجاد اختلاف بین زن و شوهر: مهمترین عامل تداوم پیوند زن و شوهر، مهر و علاقه آنها
به یکدیگر است. این محبت در صورتی پایدار می ماند که آن دو به یکدیگر خوشبین باشند و هر یک،
دیگری را مونس و یاور خویش بداند . پیامبر اکرم(ص) فرمودند:
کسی که میان زن و شوهری جدایی اندازد، غضب و لعنت خدا در دنیا و آخرت شامل حال او میشود و
سزاوار
است خداوند او را در آتش بزرگ (در جهنم) اندازد و هر که قدمی در ایجاد
اختلاف میان زن و شوهری بردارد، هرچند موجب جدایی آنها نشود، خشم خدا و
لعنت او در دنیا و آخرت نصیب او میشود و خداوند با نظر رحمت به او نمی نگرد
و هر که قدمی در جهت اصلاح رابطه میان زن و شوهری بردارد برای هر قدمی که
برمی دارد یا سخنی که میگوید، ثواب یک سال عبادت که شبها به نماز و روزها
به روزه بگذرد، به او عطا می کند.(1)
2- گذشت خردمندانه برای پیشگیری از طلاق؛قرآن می فرماید:
اگر زنی دریافت شوهرش با او بی مهر و از او رویگردان شده، باکی نیست که هر دو در میان خود طرح آشتی
افکنند که آشتی بهتر است؛ حال آنکه بخل و فرومایگی بر نفوس مردم غلبه دارد و اگر نیکی و پرهیزکاری کنید،
خدا به هرچه کنید، آگاه است.(2)
3-
وساطت داوران؛ راهکار اسلام در این مواقع آن است که طرفین دعوا تصمیم
دوباره درباره زندگی را به دست افراد دارای صلاحیت و آرامش روانی بسپارند.
4- توجه به مشکلات فرزندان؛ مشکلاتی
که والدین پس از طلاق در مورد حضانت فرزند، دوری از او و تأمین مخارجش با
آن مواجه میشوند، یکی از عوامل انصراف از طلاق خواهد بود.
۵ - توجه به پیامدهای اقتصادی طلاق؛ گاهی مردان با توجه به مسئولیت های اقتصادی طلاق از جدایی منصرف می شوند و به سازگاری ادامه می دهند.
۶- وقوع طلاق به نیکی و زیبایی؛ در قرآن مکرراً امر شده که وقوع طلاق باید به نیکی و با خوشرفتاری باشد در صورت پشیمانی متقاضی طلاق، این نحوه جدایی در آینده زمینه بازگشت به زندگی مشترک را سهل می سازد.
۷- ایجاد زمینه آشتی مجدد؛ براساس قوانین اسلامی، اگر طلاق به درخواست مرد باشد، زن باید در ایام عدّه در منزل شوهر زندگی کند و مستحب است در این ایام زن با به کارگیری استعدادهای زنانه خود، مرد را به سوی خویش متمایل سازد و کانون خانواده را در آخرین مرحله، ازفروپاشی کامل در امان دارد. در طول مدت عده، زن نباید از سکونت در منزل مشترک تا پایان مدت عده سر باز زند، مگر آنکه احتمال ضرر جانی یا مالی برای او وجود داشته باشد.(۳)(۴)
1- مجلسی ، بحار الانوار ، ج 73 ، ص 368-369
2- سوره نسا آیه 128
3- قانون حمایت از خانواده اعلام شررده که در طلاق رجعی و طلاق به درخواسررت مرد، ثبت طلاق منوط به ارائه گواهی کتبی حداقل دو شرراهد مبنی بر اسکان زوجه مطلقه در منزل مشترک تا پایان عده است که در صورت تحقق رجوع، صورتجلسه طلاق ابطال میشود
4- حر عاملی ، وسایل الشیعه ، ج 22 ، ص 217
جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 113-115(به طور خلاصه)
The birth of Imam Jawad (PBUH), the ninth Imam of Shias, is one of the most blessed and propitious events in Shia’s history, because before this event, according to the divine wisdom of god, Imam Reza (PBUH) had to wait a longer time for his child. That’s why some of Ahl-al-Bayt’s enemies laid their hope on this issue and considered Imamate as a finished matter and on the other hand, the Shias were worried and were waiting for their next Imam.
But the birth of Imam Jawad (PBUH) made Ahl-Al-Bayt’s enemies hopeless and their friends happy.
The notable point is that one of the reasons of the prolongation of Imam Jawad’s birth (PBUH) is probably laid on this point that God had begun preparing Shias to wait for the infallible Imam since Imam Jawad’s period (PBUH). It means that waiting for meeting Imam happened in the process of Imam Reza’s (PBUH) childbearing, and after him, the next Imams prepared Shias for the days of absence of Imam of each era and waiting for his reappearance through planned programs.
Therefore, during his short but blessed life, Imam Jawad (PBUH) has always brought up the issue of the reappearance of the last savior who is the third child of him, and has tried to explain Imam Mahdi’s (PBUH) character and the way of his reappearance.
Shaykh Saduq, in his book Kamal ul-Din quotes from a person named Saqre-ibn-Dolaf and says: “I heard from Imam Jawad (PBUH) mentioning the names of the Imams after him and he became silent when he mentioned the name of Imam Hassan Askari (PBUH).
I asked Imam: who is the Imam after him?
Imam Jawad (PBUH) cried his eyes out.
And then said: after him, it is his child who is the standing one based on the right (not void) and he is the one who has been looking for”… (1)
In another narration, Imam Jawad (PBUH) was asked: who is Imam after Imam Hassan Askari (PBUH)? He said: indeed, it will be his child who shall be standing and waiting based on the right. He was asked again: O, you the son of messenger of God (PBUH), why do you call him by this name? He said: because he arises when his name disappears and most of those who believe in his Imamate will apostatize.
Then he asked: why is he called the awaiting person?
He answered: because his proof is his absence for a long time during which the pure people shall wait for his coming. (2)
‘Abd al-‘Azim al-Hasani told Imam Jawad (PBUH): I hope you shall be the uprising one from the family of Mohammad (PBUH), the one who fills the earth with justice as it was filled with oppression. Imam said: O’ Abu-al-Qasim, all Imams are here for uprising by the order of God and to guide the people toward the religion of God, but the one uprising by whom God will purify the earth from the unbelievers and fill it with justice, is the one whose birth is hidden from people, and will be out of people’s sight and they are forbidden to call his name. His name and nickname is the same with the messenger of God. He is the one, for whom the earth will be twined, and every difficulty will be easy for him and three hundreds and thirteen companions will come to him from far places which are similar to the companions of Badr in number, and he is Imam Mahdi (PBUH). Then he said: in Surah Al-Baqarah/148, God says: “and wherever you are, God will bring you all together. He has power over all things.” So, when this number of pure people are gathered for him, then God will reveal His reign, and when the number of his companions reached the full number of ten thousand people, then he will raise by the order of God, and he will kill God’s enemies until the God is satisfied. ‘Abd al-‘Azim said, I asked Imam: O’ my lord! How will he know the God is satisfied? Imam said: his heart will be inspired by the mercy of God. And when he enters Medina, he will take out Al-lāt and Al-ʻUzzā and burn them. (3)
In another narration, it is narrated that ‘Abd al-‘Azim al-Hasani says: “I wanted to ask Imam Jawad (PBUH) about the standing Imam; is he Mahdi (PBUH) or another one?
Before I ask such question, Imam Jawad (PBUH) answered it, he said: during his absence, waiting for him is obligatory”. Following this narration, the below sentence has been quoted by Imam Jawad (PBUH):
And the Almighty God settles his affairs in one night, as he settled Moses’, he went to bring fire for his family, (4) he returned while he had been chosen as the prophet. Then Imam said: the best deed our Shias can do is waiting for his coming. (5)
We wish God will count us as the companions of Imam Mahdi (PBUH) during his absence and reappearance. (If God is willing)
References
1- Ikamal al-Din: It is narrated from ibn Obdus from ibn Qutayba from Hamdan ibn Sulaiman from Soqre ibn Dolaf who said: I heard from Imam Jawad (PBUH) that said: The Imam after me is my son Ali. His command is my command, his statement is my statement and following him is the same as following me, and the Imam after him is Hassan, his son. His command, statement and order is his father’s command, statement and order. Then Imam became silent. I said: O’ the son of messenger of God! Who is the Imam after Hassan? The Imam shed tears and said: after Hassan, it is his child who is the one who shall raise by right and is the one who has been looking for. I said why he is called the standing one? He said: because he arises when his name is forgotten and most of the people who believe in his Imamate apostatize. I said: why is he called the one who has been looking for? He said: because he will be absent for a long time, those who love him will await for his reappearance, those who doubt him will deny it and those who oppose him will mock it! There are many people who determine the time of reappearance many times, those who are in hurry for his reappearance will perish and those who yield to his right are blessed, Bihar al-Anwar, vol.51, p.30
2- Al-Ghayba
3- Kamal al-Din, vol. 2, Mekyal al Makarem, vol.1
4-Referring to the Surah Ta-Ha, the verses after the verse 10: when he saw a fire, he said to his family: ‘stay here, for I can see a fire. Perhaps I can bring you a lighted torch or find at the fire guidance.
5- Ikamal al-Din: Al-Daqaq quotes from Mohammad-Ibn-Harron Al-Raviani and he quotes from ‘Abd al-‘Azim al-Hasani that says: … (Bihar al-Anwar, vol.51)
وزیر جنگ رژیم صهیونیستی با تاکید بر اینکه وضعیت امنیتی در اطراف آنها به شدت خطرناک است تاکید کرد که این رژیم در زمینه مسائل امنیتی به هیچ مصالحه نخواهد کرد.
«آویگدور لیبرمن» وزیر جنگ رژیم صهیونیستی امروز (چهارشنبه) با تکرار ادعاهای بی‌اساس، به ایران و جنبش مقاومت اسلامی «حماس» هشدار داد.
لیبرمن طی سخنرانی در مراسم روز یادبود نظامیان کشته‌شده در جنگ‌های اشغال سرزمین فلسطین، با بیان اینکه وضعیت امنیتی اطراف رژیم صهیونیستی «شکننده و اشتعال‌پذیر» است، هشدار داد که هر لحظه ممکن است جنگی دربگیرد و در آن صورت تل‌آویو به تمام ظرفیت‌های نظامی خود نیاز پیدا خواهد کرد.
به نوشته وبگاه «تایمز اسرائیل» وی با تهدید ایران و حماس، تاکید کرد که رژیم صهیونیستی در موضوع امنیت خود مماشات نخواهد کرد و آن دو باید این تهدید را جدی بگیرند.
وزیر جنگ رژیم صهیونیستی گفت: «ما به دنبال ماجراجویی نمی‌گردیم ولی وقتی بحث امنیت اسرائیل و شهروندانش به میان آید، ما درباره آن مماشات نکرده و حتی پلک هم نمی‌زنیم».
لیبرمن همچنین اضافه کرد: «توصیه من به همسایگانمان در شمال و جنوب این است: هشدارها را جدی بگیرید و در محاسبات خود وارد کنید».
در تاریخ شنبه 21 بهمن 96 بود که بالگردهای رژیم صهیونیستی یک پهپاد را بر فراز فلسطین اشغالی هدف قرار دادند. در پی این حادثه، جنگنده‌های صهیونیست با ورود به حریم هوایی سوریه، مناطقی را هدف قرار دادند.
در جریان آن عملیات یک جنگنده اف-16 رژیم صهیونیستی، هدف پدافند هوایی ارتش سوریه قرار گرفت و ساقط شد.
تل‌آویو تاکنون هیچ مدرکی دال بر ایرانی‌بودن آن پهپاد یا ورود آن به آسمان جولان ارائه نکرده است.
جولان منطقه‌ای است که تحت اشغال رژیم صهیونیستی قرار دارد و بر اساس قانون بین‌المللی، بخشی از سوریه به شمار می‌آید.
بامداد روز دوشنبه 20 فروردین هم پایگاه هوایی تی4 در سوریه هدف حمله هوایی و اصابت چند موشک قرار گرفت.
وزارت دفاع دفاع روسیه افشا کرد دو جنگنده اف15 رژیم صهیونیستی با نقض حریم هوایی لبنان، 8 فروند موشک به سمت پایگاه هوایی تی4 در حمص شلیک کردند. 5 فروند از این موشک‌ها توسط پدافند هوایی سوریه هدف قرار داده شد اما 3 فروند دیگر به این پایگاه اصابت کرد.
گفته میشود در این حمله، حداقل 14 نفر جان خود را از دست داده‌اند.
