Doa Al-Faraj

 

Doa Al-Faraj (THE SUPPLICATION OF FARAJ)

special prayer to ask God for reappearance of Imam Mahdi (PBUH)

along with translation in English and Persian

Here is the PDF file of Doa Al-Faraj Download

 

 

 

Assisting Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ by women

 

Are there also women among the 313 companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ, based on Shia and Sunni sources?

Answer

In Islamic sources various numbers of Imam Mahdi’s companions have been presented some of which can be attributed to a certain group of these companions. But today quotations indicating that the companions are 313, are more famous and anyway they do not belong to a certain geographical region and it’s not about the number of all the followers of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ, but only includes those by whom help Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ will commence his movement and are somehow the top commanders and administrators of Imam Mahdi’s ᴾᴮᵁᴴ government. It is not exactly indicated that who many of Imam Mahdi’s companions are woman and it may be doubted that even there is even a woman among his particular companions is doubtful. Because most quotations that are cited about the 313 individuals of Imam Mahdi’s companions in credible Shia and Sunni books, have all mentioned men and among these quotations there is only one quotation from Shia and one from Sunnis that have said that there are fifty women among these particular companions.

Hence in this text first we examine the quotations that explain the male companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ from Sunni and Shia sources and at the end we examine the quotations that consider women as companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ.

Sunni sources

First quotation: Hakim al-Nishapuri

“Muhammad al-Hanafiyyah says: We were with Imam Ali ᴾᴮᵁᴴ when a person asked about Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ. Imam Ali ᴾᴮᵁᴴ said: That’s so far. Then Imam Ali ᴾᴮᵁᴴ closed his hands seven times and said: He (Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ) will rise in the last era, when one may be killed if he says Allah Allah. Then God Almighty gathers a group that were separate like scattered clouds and makes them friends so that they fear no one and be unhappy if someone enters their gathering and be added to them and their number is the same as Badr companions and neither the previous ones nor those who come in the future won’t measure up to their status and excellence and they are the same in numbers as Talut’s companions that were with him while passing the river.”

Hakim al-Nishapuri, al-Mustadrak ala Saheehayn, v. 4, p. 554

Second quotation: Ibn Naim

حدثنا سعید أبو عثمان عن جابر عن عن أبی جعفر قال ثم یظهر المهدی بمکة عند العشاء ….سنته فیظهر فی ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر.

Al-fetan, Abi Abd-Allah Naim ibn Himad, v 1, p 213

Third quotation: Maqdisi

وقیل : إنه یخرج من واد بأرض الشام … ، ویکونون علی عدد أهل بدر ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، ثم تجتمع إلیه المؤمنون.

Eqd ol-Dorar Fi Akhbar al-Montazar, p 80

According to these quotations, the number of Imam Mahdi’s companions is 313 men and there wasn’t any mention of women in these quotations. But Tabarani cites a quotation from Prophet Muhammad ᴾᴮᵁᴴ that says Imam Mahdi’s companions are 314 individuals among which are women too.

He writed down in this regard:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة قال حدثنا محمد بن عمران بن أبی لیلی قال حدثنا المطلب بن زیاد عن لیث عن أبی جعفر محمد بن علی بن حسین عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلی الله علیه وسلم یسیر ملک المشرق إلی ملک المغرب فیقتله ثم یسیر ملک المغرب إلی ملک المشرق فیقتله فیبعث جیشا إلی المدینة فیخسف بهم ثم یبعث جیشا فیسبی ناسا من اهل المدینة فیعوذ عائذ بالحرم فیجتمع الناس إلیه کالطائر الواردة المتفرقة حتی تجمع إلیه ثلاثمائة واربع عشر فیهم نسوة فیظهر علی کل جبار وبن جبار ویظهر من العدل ما یتمنی له الاحیاء امواتهم فیحیا سبع سنین فان زاد ساعة فاربع عشرة ثم ما تحت الأرض خیر مما فوقها.

Abu l-Qawsim Sulayman Ibn Ahmad ibn Ayyoob al-Tabarani

Haythami has mentioned this quotation and about its authenticity he says: In the citation of the quotation there is Laith ibn Abi Salim who is hypocrite but other quotators are all trustworthy.

Al-Haythami, Abu al-Hasan Nur al-Din Ali ibn Abi Bakr, Majmau’ al-Zawa’id wa Manba’ al-Fawa’id, v 7, p 612

This quotation is not only problematic in its documentation as Haythami has said, but it also doesn’t have the potential to confront all those quotations not mentioning women in them.

Shia sources

Quotations in this regard are so abundant in Shia books that there is no need to examine the documentations, but we cite one quotation for instance:

First quotation: Late Shaykh Saduq

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام سَیأْتِی فِی مَسْجِدِکُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا یعْنِی مَسْجِدَ مَکَّةَ یعْلَمُ أَهْلُ مَکَّةَ أَنَّهُ لَمْ یلِدْهُمْ آبَاؤُهُمْ وَلَا أَجْدَادُهُمْ عَلَیهِمُ السُّیوفُ مَکْتُوبٌ عَلَی کُلِّ سَیفٍ کَلِمَةٌ تَفْتَحُ أَلْفَع کَلِمَةٍ فَیبْعَثُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی رِیحاً فَتُنَادِی بِکُلِّ وَادٍ هَذَا الْمَهْدِی یقْضِی بِقَضَاءِ دَاوُدَ وَسُلَیمَانَ علیهما السلام وَلَا یرِیدُ عَلَیهِ بَینَةً.

“Aban ibn Taghlib said that Imam Sadiq ᴾᴮᵁᴴ said: In this mosque of yours in Mecca soon will come 313 men whom inhabitants of Mecca know they weren’t born from their fathers and ancestors (They don’t know them). In their hands there are swords on every one of which a word is written that leads to thousand words. Then Allah sends a wind so that it is cried in every corner that this is Mahdi ᴾᴮᵁᴴ and he will judge by the method of David and Solomon and will not demand any witnesses for his sentence.”

Al-Saduq, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni’ma, p 671

Examining the quotation that says there are also women among the 313 individuals:

In the above quotation and quotations like this there is no mention of the fact that women are among the 313 individuals. There is only one quotation from Shia and one in Sunni sources that say among these companions are 50 women. The Sunni quotation as discussed above is weak. We will cite the Shia quotation about this subject and will examine it to determine whether this quotation can prove that 50 women are among the particular companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ or not. Ayyashi mentioned this quotation through citatation line in his interpretation book:

عن جابر الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام یقول: الزم الأرض لا تحرکن یدک ولا رجلک ابدا حتی تری علامات اذکرها لک فی سنة … ویجیئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فیهم خمسون امرأة یجتمعون بمکة علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف …

“By Allah there will come three hundred and some men, among them there are 50 women. They will gather in Mecca without making arrangements beforehand. Their coming is like clouds of fall that move rapidly.”

Al-Ayyashi al-Selmi al-Samarqandi, Muhammad ibn Masood ibn Ayyash, Tafsir al-Ayyashi, v 1, p 64-66

This is the only quotation that argues that 50 women are among the particular companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ, but this quotation has flaws that makes it unacceptable.

The flaws in this quotation:

Firstly: The proof of the quotation has not been mentioned prior to Jaber ibn Abd-Allah Joefi so it can’t be cited therefore the proof is “Mursal”.

Secondly: The exact same quotation with solid proof has been cited in the book “Ghayba al-Nu’mani” by Kulayni without the phrase “among them are 50 women”.

Thirdly: With attention to the quotations of Imams ᴾᴮᵁᴴ we realize that using the term “rajol” (man) in quotations refers to male individuals. For instance, it has come in a quotation:

عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِی قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَنْ ذِی الْکِفْلِ مَا اسْمُهُ وَ هَلْ کَانَ مِنَ الْمُرْسَلِینَ فَکَتَبَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَیهِ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَی جَلَّ ذِکْرُهُ مِائَةَ أَلْفِ نَبِی وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفَ نَبِی الْمُرْسَلُونَ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ إِنَّ ذا الْکِفْلِ مِنْهُمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهِم .

“It has been cited from Abd al-Azim al-Hasani that: I wrote a letter to Imam Hasan al-Askari ᴾᴮᵁᴴ and asked him about the name Dhu al-Kifl and whether he was a prophet or not. Imam Hasan al-Askari ᴾᴮᵁᴴ replied: God Almighty appointed 124,000 prophets among which 313 individuals were mursal and Dhu al-Kifl was among them.”

Al-Majlesi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, v 13, p 405

Therefore, considering the fact that among prophets and the 313 individuals of Badr companions there weren’t any women we conclude that “three hundred and thirteen men” that has come in these quotations means they are only men and not women and if there are any women at war they are behind the frontline to nurse and provide services for warriors.

Fourthly: Considering some quotations (The fourth quotation) it has been mentioned that on the swords of those 313 individuals, the names of each and every man are written, as it has been cited:

… سیأتی الله بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا فی مسجدکم هذا، یعلم أهل مکة أنه لم یخلق آباءهم ولا أجدادهم بعد علیهم السیوف ، مکتوب علی کل سیف اسم الرجل.

Al-Ghaibah by al-Numani, vol. 1, p.313/ Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 362/ Basa’ir ad-Darajat, vol. 1, p. 311.

If there are women among them, why are only the names of men written on their swords?

Fifthly: Carrying weapon or sword is for men which is the sign of military combat and the status of women is higher than military combat and it has come in quotations that women are actively participant in helping the warriors and treating them, as it was so in the time of Prophet Muhammad ᴾᴮᵁᴴ.

Kulayni has cited a quotation in this regard:

علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، ومحمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین جمیعا ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعة ، عن أحدهما ( علیهما السلام ) قال : إن رسول الله ( صلی الله علیه وآله ) خرج بالنساء فی الحرب حتی یداوین الجرحی ولم یقسم لهن من الفیئ شیئا ولکنه نفلهن.

“Prophet Muhammad ᴾᴮᵁᴴ took women with him to war for treating the wounded and he didn’t allocate a share of loot to them, but he gave them a share as a gift or donation.”

Al-Kulayni al-Razi, Abu Jafar Muhammad ibn Yaqub ibn Ishaq, al-Osul Men al-Kafi, v 5, p 45

It has also been mentioned in a quotation that in the time of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ, too, women have an active role:

وأخبرنی أبو عبد الله ، قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسی ، قال : حدثنا أبو علی محمد بن همام ، قال : حدثنا إبراهیم بن صالح النخعی ، عن محمد ابن عمران ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلَامُ یقُولُ: یکَن مَعَ الْقَائِمِ عَلَیهِ السَّلَامُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ امْرَأَةً قُلْتُ: وَ مَا یصْنَعُ بِهِنَّ؟ قَالَ: یدَاوِینَ الْجَرْحَی ، وَ یقُمْنَ عَلَی الْمَرْضَی، کَمَا کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ .قُلْتُ: فَسَمِّهِنَّ لِی.فَقَالَ: الْقِنْوَاءُ بِنْتُ رُشَیدٍ، وَ أُمُّ أَیمَنَ، وَ حَبَابَةُ الْوَالِبِیةُ، وَ سُمَیةُ أُمُّ عَمَّارِ بْنِ یاسِرٍ، وَ زُبَیدَةُ ، وَ أُمُّ خَالِدٍ الْأَحْمَسِیةُ، وَ أُمُّ سَعِیدٍ الْحَنَفِیةُ، وَ صُبَانَةُ الْمَاشِطَةُ، وَ أُمُّ خَالِدٍ الْجُهَنِیة.

“Mofazzal ibn Omar says: It has been cited from Imam Sadiq ᴾᴮᵁᴴ that he said: Along with Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ there are 13 women. I asked: What would he do through them? He answered: They treat the wounded and nurse the patients as they did so when they were with Prophet Muhammad ᴾᴮᵁᴴ. I asked: Name them for me. Imam said: Qonwa daughter of Rashid, Om Aiman, Hobabe Valebie, Somayye the mother of Ammar Yaser, Zobayde, Om Khalid Ahmasiye, Om Said Hanafiye, Sabbane Mashete and Om Khalid Jahnie.”

Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir, Dalael al-Imamah, p 484

Final conclusion

Correct and abundant quotations argue that the 313 companions of Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ are all men, considering the fact that no women is mentioned in such quotations. Women not being included in the 313 companions doesn’t mean that the status of women are lower than men, but sometimes women can do things that are not less than fight and combat, like what Lady Zeynab did in Karbala. She didn’t hold a sword but rather did something that saved Imam Hussain’s movement and this movement will endure till Judgement day. It needs to be reminded that these quotations are not exactly definite that no other responsibility will fall on women, but nursing has been mentioned which is proven experimentally that women operate more successfully than men in this role. Anyway it is obvious that faithful women will join Imam Mahdi ᴾᴮᵁᴴ at the time of his rise, too.

---

Click here to read the PDF file
You can read this article in Urdu or Arabic.

اطلاع‌ رسانی مراسم عید بیعت ٩۹‌‌‌‌‌

 

‌‌‌
سالروز آغاز امامت امام زمان‌‌‌

سخنران: استاد رائفی پور ‌‌‌
‌‌‌‌
مادحین: حاج محمد طاهری، حاج احمد ‌‌‌‌‌واعظی، کربلایی حسین طاهری
‌‌‌
شعرخوانی: صابر خراسانی‌‌‌
‌‌‌‌
مجری: سیدمهدی تحویلدار‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‌
مشهد مقدس، چهارراه خیام، ‌‌‌‌ورزشگاه امام ‌‌‌‌‌‌‌‌رضا علیه‌السلام
‌‌‌
زمان : دوشنبه ۵ آبان ١٣٩۹‌‌‌‌‌
‌‌‌‌
ساعت : ۱۴:۰۰

وسایل زندگی امام زمان

تاحالا به این فکر کردین که امام زمان از چه وسایلی برای زندگی استفاده می‌کنن؟ دنبال تجملات‌ان یا سادگی؟اولویت امام در خرید وسایل زندگی چه چیزهاییه؟ وسایل زندگی ما چقدر به اماممون شبیهه؟!

پاسخ به یک شبهه مهم و فراگیر

 عکس بالا بسرعت در فضای مجازی در حال انتشار است. متاسفانه پس از انتشار بیانیه ناسا مبنی بر عبور شهاب سنگ بزرگی نزدیک زمین در اردیبهشت و همزمانی این خبر با بیماری کرونا و بسته شدن کعبه عده ای سودجو سعی در تطبیق این واقعه با نشانه های ظهور داشتند.

از این رو واحد مهدویت مصاف واجب دید تا برای جلوگیری از رواج تطبیق گرایی بعنوان آفتی نهی شده در احادیث، بررسی های لازم را انجام دهد.

پس از یک هفته بررسی و تحقیق در احادیث و مشورت با اساتید متخصص، به این نتیجه رسیدیم که:
هیچ روایتی با این تعابیر مبنی بر مطابقت این اتفاقات با نشانه های ظهور در منابع شیعه وجود ندارد.
 
ما براساس اعتقاد به عبارات «اِنَّهُم یَرونَه بَعیداً وَ نَراهُ قَری?با» در دعای عهد، و سخن بزرگانی مثل آیت الله بهجت ظهور را نزدیک میبینیم، اما براساس تاکید اهل بیت تطبیق گرایی را از آسیب های مهدویت میدانیم.
تاکید میکنیم وظیفه ما مطالعه و شناخت شرایط ظهور و تلاش برای تحقق آنهاست، نه نشانه بازی و تطبیق وقایع

برایمان دعا کن که قرن هاست از پدر دوریم...

تا وقتی بودی، یتیمان کوفه درد یتیمی را حس نمی‌کردند. آخر با وجود سایه‌ی پُر مِهر تو، یتیمی معنایی نداشت.

یا علی! ای ابوالایتام! 
به خانه‌ی دلِ ما یتیمانِ آخرالزمان هم سَری بزن و دستی به سَرمان بِکِش که سخت تشنه‌ی محبت پدرانه‌ی توییم.
و برایمان دعا کن که قرن هاست از پدر دوریم و هنوز فرزندانی صالح، و لایقِ دیدار او نشده ایم.

ولادت امام علی علیه السلام و روز پدر را به محضر امام زمان تبریک میگوییم.

روزت مبارک مهربانترین پدر

اجتماع بزرگ‌ مردمی عید بیعت در سالروز آغاز امامت امام عصر

اجتماع بزرگ‌ مردمی عید بیعت در سالروز آغاز امامت امام عصر

وعده ی دیدار ما :

پنجشنبه نهم ربیع الاول، مصادف با  16 آبان 98 ساعت 15:00

همزمان در سراسر کشور

جدول برنامه ها در سراسر کشور

کلیپ های مرتبط با عید بیعت

توصیه و تاکید استاد رائفی پور درباره اجتماع بزرگ مردمی عید بیعت با امام زمان

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور در اجتماع بزرگ عید بیعت سال 95

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور در اجتماع بزرگ عید بیعت سال 96

دانلود سخنرانی استاد رائفی پور «عید بیعت 97»

کلیپ / توضیحات استاد رائفی پور درباره اجتماع مردمی «عید بیعت»

کلیپ / توضیحات استاد رائفی پور در رابطه با عید بیعت

کلیپ / «برگزاری هرچه پرشورتر عید بیعت»

کلیپ / «پشت صحنه برگزاری اجتماع بزرگ عید بیعت»

کلیپ / «ادعای انتظار»

موزیک ویدئو / «نیومدی»

کلیپ / «اجرای چیدمانی عید بیعت 1397»

کلیپ / «قیام می کنیم»

کلیپ / استاد رائفی پور «جامعه و حکومت زمینه ساز - قسمت اول»

کلیپ / استاد رائفی پور «جامعه و حکومت زمینه ساز - قسمت دوم»

کلیپ / استاد رائفی پور «جامعه و حکومت زمینه ساز - قسمت سوم و پایانی»

کلیپ «فرج بعد از نااُمیدی»

کلیپ / «آخرین ذخیره الهی»

 

مطالب مرتبط با عید بیعت

توییت استاد رائفی پور درباره عید بیعت

نظر سید بن طاووس درمورد عید بیعت

چگونگی شکل گیری عید بیعت

عید بیعت؛ یکی از وظایف منتظران

اهمیت عید بیعت

همه برای بیعت می آییم

بیعت و مفهوم آن

غدیر ثانی

دوازده قرن انتظار...

عهد؛ میثاق؛ بیعت

تکرار تاریخ

چه بیعت ها که در طول تاریخ شکسته شد...

نوبت امتحان ماست...

خواهیم آمد

التماس دعا...

فرج بعد از نا امیدی

آزمون های قبل از فرج...

بیعتی برای همیشه

بیعت قلبی

بیعت زبانی

بیعت عملی

 

گزارش تصویری مراسم سالهای گذشته در سراسر کشور

تهران

خرم آباد

بندرعباس

یزد

تنکابن

شیراز

گرگان

ساری

اردبیل

قم

بیرجند

مشهد

کرج

اهواز

کرمانشاه

شاهرود

قزوین

سنندج

شهرکرد

ارومیه

زاهدان

تبریز

زنجان

 

حامیان

لینک کوتاه پست:

https://masaf.ir/Etelaiyeh/post/30014

ضرورت و نتیجه بیعت با امام

ریشه ی واژه ی ‌«بیعت»، بیع به معنای معامله و خرید و فروش است. در قرآن تعابیر مختلفی در این مورد وجود دارد؛ از جمله، تعبیری در مورد انسان که در یک نوع معامله قرار دارد: «وَالْعَصْرِ؛ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ»

وقتی دنیا مزرعه باشد، انسان دائم در حال معامله و سود و زیان است. اگر انسان در معامله و سود و زیان است، دین، به معاملات او جهت می‌دهد و جهت دهی آن، بیعت با امام است. در واقع کار دین، جهت‌دهی به معاملات انسان است؛ جهت‌دهی به اینکه در زندگی‌، فکر، وقت، دلبستگی ها، دغدغه ها و هزینه های مالی‌ات را برای چه مصرف کنی؟ دین جهت می‌دهد که سرمایه های وجودت را به چه کسی بفروشی.

اگر به زندگی ات جهت ندهی، ضرر کردی؛ مثل یخی که دارد آب می‌شود، سرمایه هایت هم نابود می‌شود. چه بخواهیم و چه نخواهیم این جانمان دارد رایگان می‌رود. چه خوب است که جانمان را به دست کسی بسپاریم که هم خوب آن را مدیریت می‌کند و هم دوستمان دارد.

 بیعت، این ثمره را هم دارد که وقتی فهمیدی طرف حسابت امام حسین یا امام عصر است، رفتار، زندگی و برخوردت، همه [هر روز بیشتر از قبل] به او متمایل می‌شود.

وعده ما نهم ربیع در سراسر کشور در اجتماع مردمی عید بیعت (پنجشنبه 16 آبان) و تجدید عهد با امام زمان

محل های برگزاری مراسم در کشور بزودی اعلام می‌گردد

ثبت نام در دور سوم کلاس‌های مقدماتی و تکمیلی معارف مهدویت

                  

.

بسم الله الرحمن الرحیم

موسسه مصاف برگزار می‌کند:

«دوره مقدماتی و تکمیلی کلاسهای معارف مهدویت»

موسسه مصاف ایرانیان، با همکاری بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، اقدام به برگزاری دوره‌ی هماهنگ کشوری معارف مهدویت، در 11 شهر اراک، اردبیل، اصفهان، اهواز، تهران، شهرکرد، شیراز، قم، کرمان، کرمانشاه و مشهد؛ کرده است.

این دوره توسط بهترین اساتید تخصصی مهدویت از بنیاد حضرت مهدی موعود تدریس خواهد شد و پس از اتمام دوره، مدرک رسمی مهدویت اعطا خواهد شد.

زمان ثبت نام: از 24 دی الی 3 بهمن ماه ۹۷

شروع دوره: از 5 بهمن ماه ۹٧

زمان جلسات: جمعه ها صبح ساعت 8 تا 12 (به استثناء کلاس مقدماتی شهر تهران که متعاقبا اطلاع رسانی خواهد شد)

 

ثبت نام در این دوره به صورت اینترنتی می‌باشد. لطفاً قبل از اقدام به ثبت نام، حتماًَ شرایط و قوانین ثبت نام را مطالعه بفرمایید. (پس از اتمام ثبت نام، به هیچ وجه مبلغ پرداختی برگشت داده نخواهد شد. بنابراین با دقت شرایط ثبت نام را بررسی کنید.)

 

نکات ثبت نام اینترنتی

ثبت نام در این دوره به صورت اینترنتی بوده و هزینه کلاس‌ها نیز به صورت اینترنتی دریافت می‌گردد. (جهت واریز هزینه، نیاز به شماره کارت ١۶ رقمی بانک، رمز دوم کارت بانکی، CVV2 و تاریخ انقضاء کارت دارید)

پس از اتمام ثبت نام، در صورت موفقیت آمیز بودن ثبت نام، پیامکی حاوی کد رهگیری و شماره مسئول برگزاری استان مربوطه، به شماره همراه وارد شده ارسال خواهد شد.

وارد کردن قسمت‌های ستاره دار الزامی می‌باشد.

آدرس محل برگزاری کلاس‌ها متعاقباً اعلام خواهد شد.

کلاس‌ها از 5 بهمن 1397 به مدت 8 هفته، هر جمعه ساعت 8 الی 12 برگزار می‌شود. (حداکثر غیبتِ مجاز در کلاس‌ها،  2 جلسه می‌باشد.)

کسانی که برای دوره مقدماتی، مایل به خرید کتاب «نگین آفرینش» هستند؛ باید در هنگام ثبت نام، گزینه خرید کتاب را انتخاب نمایند. (این کتاب منبع آزمون مقدماتی خواهد بود، اما خرید کتاب الزامی نیست.)

آزمون نهایی هفته سوم فروردین 98 برگزار خواهد شد. (تاریخ دقیق آزمون، متعاقباً اعلام خواهد شد.)

با توجه به ظرفیت محدود کلاس‌های معارف مهدویت، لطفاً در روزهای آغازینِ ثبت نام، اقدام به ثبت نام نمایید. (در صورت تکمیلِ ظرفیت، سایت بسته خواهد شد.)

 

جهت ثبت نام کلیک کنید

منجی در ادیان 17: منجی در ادیان غیر ابراهیمی

                  

یهود، مسیحیت و اسلام، ابراهیمی اند

منجی در ادیان غیر ابراهیمی

ادیانی که بعد از حضرت ابراهیم توسط پیامبران الهی برای بشر، آورده شده را "ادیان ابراهیمی" می گویند؛ یهود، مسیحیت و اسلام، ابراهیمی اند و خصوصیت بزرگ این ادیان، اشتراک شان در توحید، معاد و نبوت است برای همین به آنها «ادیان توحیدی» هم می گویند.

 ادیان قبل از حضرت ابراهیم را "غیر ابراهیمی" می نامند؛ مانند: زرتشت، هندو، بودا... که اعتقاد به منجی و موعود نهایی، در آئین ها، فرهنگ ها و ادیان غیرابراهیمی هم بوده. ردّ پای آن را میتوان در کشورهای آسیای شرقی و جنوب شرقی (همچون هند، چین، ژاپن، تایلند و ویتنام) مورد بررسی قرار داد.
منجی در ادیان، زواردهی، ص۱۷۸

_____________________________________________________

المخلص فی الأدیان غیر الإبراهیمیة

 الأدیان التی أرسلت للبشر بعد حضرة النبی إبراهیم عن طریق الرسل الإلهیة یُطلق علیها الأدیان الإبراهیمیة؛ الیهودیة، المسیحیة و الإسلام هی أدیان إبراهیمیة و الخاصیة الکبرى لهذه الأدیان هی اشتراکهها فی التوحید ، المیعاد و النبوة و لذلک یُطلق علیها الأدیان التوحیدیة أیضاً.

 الأدیان قبل حضرة النبی إبراهیم تُسمى الأدیان غیر الإبراهیمیة  مثل : الزرداشتیة ، الهندوسیة ، البوذیة .... و التی کان الاعتقاد بالمخلص و الموعود النهائی موجود أیضاً فی تقالیدها و ثقافاتها. یمکن التحقق من امتدادها فی البلدان الآسیویة الشرقیة و الشرقیة الجنوبیة (مثل الهند ، الصین ، الیابان ، تایلند و  فیتنام)
 المخلص فی الأدیان، زواردهی، ص۱۷۸

______________________________________________________

The Savior in non-Abrahamic religions

 The religions after Abraham, which are brought for humankind by divine prophets, are called "Abrahamic religions"; Judaism, Christianity and Islam are Abrahamic religions, and great feature of these religions is their having the following notions in common: the Monotheism, Resurrection and Prophecy, so they are also called "Monotheistic Religions".

 Religions before Abraham are called "non-Abrahamic", such as Zoroastrian, Hindu, Buddha..., the belief in the Savior and the final Promised person has been in rituals, cultures and non-Abrahamic religions. It is possible to study its trace in East Asia and South Asia (including India, China, Japan, Thailand and Vietnam).
 The Savior in Religions, R.S. Zavardehi, p. 178