شهید دکتر احمدرضا احدی

۸۴۶ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «استاد رائفی پور» ثبت شده است

Campaign #SayYaHussain – Muharram 2017

Campaign

Campaign #SayYaHussain – Muharram 2017

Locations: Sacramento, California, USA &

Berkeley, California, USA

Website: Ashura.info

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

Imamate

Imamate (Leadership and Succession)

God says in the Holy Quran:

“The day we shall call forth all mankind along with their Imams (leaders), (meaning resurrection day)” (17-71)

And in another verse God recalls two groups of Imams in Quran:

The first group:

“We turned them into Imams who invite to the Fire. On Resurrection Day they will not be supported” (28-41)

According to this verse, there are a group of Imams who invite to fire. So there should be some Imams to invite to the paradise.

 The second group:

“And We made of them Imams to guide by Our command when they were patient And they were certain of Our revelations” (32-24)

This group has two characteristics: 1- patience, 2- Certainty about God’s revelations. It is obvious which one we should choose between first group and second group.

The holy Quran does not allow us to follow everyone but our duty has been expressed in the 35th verse of Surah “Yunus”:

“Is He then who guides to the truth more worthy to be followed, or he who himself does not go aright unless he is guided?” What then is the matter with you; how do you judge” (10-35)

The purpose of prophet hood is to bring teachings which release mankind from ignorance. This was the target of Prophet Muhammad (PBUH) during 23 years of his prophet hood. The teachings of each prophet were to be strengthened by the next prophet alongside history and in this way; they opposed the alteration and decline of god’s commandments. But since Prophet Muhammad (PBUH) was the last prophet and his religion was the most perfect (in considering details) so this responsibility is on Imam (a guide, a leader) to express his teachings correctly to people and prevent from distorting. It is only infallible person (Imam) which may be the best religious reference for people.

That is why, Prophet Muhammad (PBUH) introduced Imam Ali (PBUH) as his successor and the first Imam in the day of Qadir, and after his time, 11 Imams from his descendants, who were chosen by God, followed him. Shia sect is the only religion which believes in all 12 imams and also believes that the 12th Imam is absent and he and Prophet Jesus will reappear to carry out God’s commandments and divine justice in the world.

Imamate in Shia and Sunni sects

Sunni Scholars are two categories in this regard. Some of them consider Imamate as one principles of religion and some of them as secondary affairs.

Abdullah –Ibn- Omar Beizavi (D.685H) discusses about principle affairs and secondary affairs and denotes about secondary affairs: “If one denies or opposes one of secondary affairs, he is neither blasphemer, nor heretic, unlike Imamat that if one denies or opposes it, becomes blasphemer and heretic.” (Menhaj-ul-Vosul ela elm-ol-Osul p75-76)

Also, Sabki on of the most renowned Sunni scholars, discuss about principle and secondary affairs and he adds: “Unlike Imamate which is one the principles. Objection and denial of Imamate is heresy and shall have dire consequences for men and community.” (Al-Enhaj, Vol. 4, p 296)

 Some other Sunni elders consider Imamate to be one secondary affairs. Ghazali (D.H505) writes down: “Imamate is not an important matter or one of the subjects of beliefs, but a subject of jurisprudence.” (Al-eghtesad fi –l-eeteghad, Vol. 1, p 453)

In all Islamic sects, it is only Shia which denotes Imamate to be one of the principles of religion and accepts 12 Imam.

The Holy Quran says:

“Accept anything the Messenger may give you, and keep away from anything he withholds from you” (59-7)

Or

“Obey Allah (God) and obey the Messenger” (64-12)

Obedience toward Allah is accompanied by obedience toward prophet which means it is mandatory to obey prophet as it is mandatory to obey Allah and it is forbidden to violate his instructions.

Prophet of Islam has introduced Imams and the savior of the last age which is their 12th by name an marks, in more than thousand quotations in Shia and Sunni books.

Imam Ali’s leadership (Imamate)

There are many verses in Quran which has been revealed about his virtues and excellence over other men. Many Shia and Sunni scholars named about 350 verses in this regard, but we shall suffice to some quotations of Sunni scholars in this matter.

Ibn Asaker one of the great scholars of Sunni faith writes down in the book of “The history of Damascus”:

“It is quoted from Ibn Abbas, 30 verses has been revealed about Ali (PBUH)” (The history of Damascus Vol.42, p364; The history of Caliphs, p171; al-Savaegh-ol-Muhraghih, p196)

Soyuti writes down in his book “The history of Caliphs”:

“There has not been revealed so many verses about anyone as Ali” (The history of Caliphs, p171; al-Savaegh-ol-Muhraghih, p127)

And even many Sunni scholars related that a quarter of Quran is about Ali (PBUH), but the most important verses about him are as follows:

“Your guardian is only Allah, His Apostle, and the faithful who maintain the prayer and give the Zakat (alms giving) while bowing down” (Holy Quran 5-55)

This verse is definitely about Imam Ali (PBUH); because it was revealed when Imam Ali, spared his ring while was bowing down in prayer to a poor man calling for alms. Many Sunni scholars are explicit that this verse is about Imam Ali (PBUH).

Ghazi azd-u-din Al-eeji (D. 756H) writes down:

“All interpreters of Holy Quran are unanimous that the meaning of this verse is Ali.” (Al-Mavaghef fi elm-al-kalam, p405)

And Saad-u-din Taftazani says explicitly:

“All interpreters of Holy Quran are unanimous that it is about Ali which spared his ring to a poor man while he was bowing down in prayer.”

And Ala-u-din Ali –Ibn- Muhammad Hanafi called Ghushji says:

“According to all interpreters of Quran it has been revealed about Ali Ibn Abi Talib when he spared his ring to a poor man while bowing down in prayer.”

And Alusi says:

“Most relaters believe this verse to be about Ali (PBUH)” (Ruh-ul-Maani, Vol. 6, p168)

Anyhow, apostle of Allah was aware of the future of his companions and the transformation of their beliefs and souls, so predicted their disobedience and their reluctance toward guardianship of Imam Ali (PBUH):

Hakim Neishaburi writes down in “al mustadrak”:

“Quoted from Ali: Prophet told me: “after me, people shall devise plot against you”. And he adds that “this is an authentic quotation but Bukhari and Muslim didn’t relate it.” (al-Mustadrak, Hakim Neishaburi (D.405H), Vol. 3, p 150)

Refusing prophet Muhammad (PBUH) about the guardianship of Imam Ali (PBUH) by his companions, was not their first disobedience. So their disagreement about the quotation of Qadir doesn’t suffice to refuse this quotation.

Imam’s flawlessness in Quran

There are many verses about Imam’s flawlessness in Quran. For example:

“Indeed Allah desires to repel all impurity from you, O People of the Household, and purify you with a thorough purification” (33-33)

This is one of the verses which revealed about excellence and greatness of Prophet Muhammad and his household and defines the scope of his household. The Sunni people should note that, this part has been revealed independently not alongside its former of latter parts. This can be easily proved by about 70 quotations in this regard. There is not even one quotation to relate that this part was revealed alongside other parts and it is addressed to the wives of Prophet Muhammad (PBUH) and there is not any scholar to even claim this. Even those scholars who consider this part to be addressed to prophet’s wives, like Akrama Khariji, don’t claim it to be revealed in the same line.

There is not any reason that this part was revealed alongside its former and latter part. If Sunni scholars claim the wives of Prophet Muhammad (PBUH) to be from the household they should prove that this verse has been revealed in the same line with the other parts, but there is no proof for that.

Moreover, Prophet Muhammad (PBUH) had more than one household, and few wives with an independent house for each one; So if the meaning of this verse is the wives of the prophet, it should say “households” instead of “household” as it is said in the beginning of this verse:

“Stay in your houses” (33-33)

Or in the verse 53rd of Surah “Ahzab”:

“O! You who have faith! Do not enter the Prophet’s houses…”

So the meaning of this verse is not the wives of Prophet Muhammad (PBUH).

It is interesting that none of the wives of Prophet Muhammad (PBUH) claimed this verse to be about them or that they are part of its meaning. Most quotations in this regards has been related from Ayesha and Um-Salamah, which both of them insist that this is about the “companions of Cloak” (Ahl Al- Kesa, Ahl al-Bayt)

Many Sunni scholars, who address this verse without prejudices, confessed that the meaning of this verse is no one but the companions of cloak and doesn’t include the wives of Prophet Muhammad (PBUH).

Tahavi, one of the great scholars of Sunni sect writes down in his book:

“related from Amer Ibn Sa’ad from his father who said when this verse was revealed, Prophet Muhammad (PBUH) called Ali, Lady Fatima, Hassan and Hussain and said “O Allah, They are my household” so the meaning of this verse is Prophet, Ali, Fatima, Hassan and Hussain (PBUT)” (Tuhfat –ul- akhyar betartib Sarh Mushkil al-athar – Vol. 8, pp 470-471)

Samhudi another elder Sunni scholar writes down:

“They are the companions of cloak (Ali, Fatima, Hassan and Hussain (PBUH)) and it is deduced from this verse that God has special regard about them.” (Javaher –ul- eghdain, p 204, section 1)

There are other verses in the Holy Quran to prove the flawlessness of Prophet Muhammad and Imams, which we recommend you to see interpretation books of Shia scholars including “Tafsir Al-Mizan, Allamah Tabatabaii”

“O! You who have faith! Obey Allah and obey the Apostle and those vested with authority among you.” (Holy Quran, 4-59)

This verse proves the flawlessness of prophet Muhammad(PBUH) and Imams (PBUH), because it prescribes the obedience to prophet Muhammad (PBUH) and those vested with authority, in an unconditional way, which means that any order instructed by them should be obeyed in any condition.

If those vested with authority, are not to be flawless, they may intentionally or unintentionally give orders which is against the commandments of God or Prophet Muhammad (PBUH), which in this way if their instruction is to be followed, so the commandments of God has been violated and if not be obeyed, then again the instructions of God has been violated.

This Paradox concludes that, they should be flawless. Even Fakhr Razi, the great Sunni interpreter, concludes flawlessness from this verse, and adds in the following of this verse:

“Thus it is proved that Allah’s command to obey those vested with authority is definite and also proved anyone, whose obedience is binding according to the commandment of god, should be flawless, so the people who are the meaning of this verse should be flawless.” (Tafsir al-Razi, Vol. 10, p144)

“And when his Lord tested Abraham (PBUH) with certain words, and he fulfilled them, He said: “I am making you the Imam of mankind.” Said he,” And from among my descendants?” He said,” My pledge does not extend to the unjust.” (Holy Quran, 2-124)

This verse implies Divine position of Imams and its excellence over prophet hood (those who are mere prophet and not Imam) and their flawlessness; because prophet Abraham was prophet and then reached the position of imam and asked this honor for his descendants, but God replied in an inclusive way: “My pledge does not extend to the unjust”.

Tabari writes down in his book, “Tafsir Jamaa –al- Bayan”, following to this verse:

“Muhammad Ibn Amr said: Abu Asem said: Isa related from Ibn Abi Najih: that Imam shall not be unjust.” (Jame –al- Bayan, Vol. 2, p 738)

So Imamate is one of the principles of Islam religion, mentioned by God and Prophet Muhammad (PBUH) and includes his Progeny from the descendants of Lady Fatima (PBUH).

To know more, refer to Ahl al-Bayt Biographies

Their pedigree is the following:

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

صحیفه سجادیه : دعای 24 : دعا برای پدر و مادر



ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت است علیه‏السلام براى پدر و مارش علیهماالسلام

***
ترجمه:
خدایا رحمت فرست بر محمد بنده و پیغمبرت و خاندان پاکش و آنان را به بهترین رحمت و درود و برکت و سلام مخصوص گردان‏


ترجمه:
خدایا پدر و مادر مرا به کرامت نزد خود و درود از جانب خود مخصوص گردان اى ارحم الراحمین.


ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و در دل من انداز که تکالیف خود را درباره آنان بشناسم و وظائف خود را به کمال فراگیرم و توفیق ده تا آنچه مرا آموخته‏اى بکار بندم و آنچه به تعلیم تو دریافته‏ام انجام دهم چنانکه هیچ یک از دانسته‏هایم عمل ناکرده نماند و اعضاى من در آنچه آموخته‏ام گرانى نکند.


ترجمه:
خدایا درود فرست بر محمد و آل او چنانکه ما را به سبب او شرافت دادى و درود بر محمد و آل او فرست چنانکه به برکت او حقى براى ما بر گردن خلق ثابت فرمودى‏


اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی أَهَابُهُمَا هَیْبَةَ السُّلْطَانِ الْعَسُوفِ ، وَ أَبِرَّهُمَا بِرَّ الْأُمِّ الرَّؤُوفِ ، وَ اجْعَلْ طَاعَتِی لِوَالِدَیَّ وَ بِرِّی بِهِمَا أَقَرَّ لِعَیْنِی مِنْ رَقْدَةِ الْوَسْنَانِ ، وَ أَثْلَجَ لِصَدْرِی مِنْ شَرْبَةِ الظَّمْآنِ حَتَّى أُوثِرَ عَلَى هَوَایَ هَوَاهُمَا ، وَ أُقَدِّمَ عَلَى رِضَایَ رِضَاهُمَ وَ أَسْتَکْثِرَ بِرَّهُمَا بِی وَ اِنْ قَلَّ ، وَ أَسْتَقِلَّ بِرّی بِهِمَا وَ اِنْ کَثُرَ . [5]
ترجمه:
خدایا چنان کن که هیبت پدر و مادر در دل من چون هیبت پادشاهى خودکام قرار گیرد اما من با آنها مانند مادر مهربان باشم. خدایا طاعت پدر و مادر و نیکى با آنها را براى من مطبوعتر گردان از خواب در دیده خسته و گواراتر از آب سرد در کام تشنه چنانکه خواهش دل آنها را بر خواهش دل خود مقدم دارم و پسند خاطر آنان را بر پسند خاطر خود بگزینم و نیکى آنها را درباره‏ى خود گرچه اندک باشد بسیار شمارم و نیکى خود را درباره‏ى آنها اگر چه بسیار باشد اندک بینم،


ترجمه:
خدایا آواز مرا پیش ایشان پست و سخن مرا با آنها خوش گردان و خوى مرا نرم کن و دل مرا بر آنها مهربان و مرا نسبت به آنها خوشرفتار و دلسوز گردان.


ترجمه:
خدایا آنان را در ازاى پروریدن من جزاى نیکو ده و در مقابل عزیز داشتن من پاداش بزرگ مرحمت کن و چون مرا در خردى از آسیب و گزند نگاهداشتند تو نیز آنان را نگاهدارى کن.


ترجمه:
خدایا اگر آزارى از من بدانها رسید یا ناپسندى از من دیدند یا حقى از آنها پیش من ضایع شد آن را موجب ریزش گناهان و بلندى درجات اخروى و افزایش حسنات آنها قرار ده اى کسى که سیئات را به چندین برابر حسنات مبدل مى‏کنى.


ترجمه:
خدایا هر چه بر من تعدى کردند به گفتار تند و کردار ناپسند یا حقى از من ضایع کردند یا در وظیفه من کوتاهى نمودند از آنها درگذشتم و بخشیدم و از تو مى‏خواهم که تبعت آن را از آنها بردارى چون من رفتار آنان را درباره‏ى خود نیک شمرده‏ام احسان آنها را کامل شناخته‏ام و در کار من هر چه کردند ناخوش ندارم اى پروردگار من!


ترجمه:
حق آنها بر من واجبتر است و احسان آنها بیشتر و نعمت آنها بزرگتر از آنکه دادخواهى کنم و به مانند عمل آنها را مکافات دهم. اى خداى من! چه روزگار درازى که در پرورش من گذرانیدند و چه رنجهاى سخت که در نگاهدارى من کشیدند و چه اندازه بر خود تنگ گرفتند تا زندگى بر من فراخ باشد.


ترجمه:
هیهات که هر چه کنم حق آنها را ادا نکرده و تکلیف خود را درباره‏ى آنها انجام نتوانم داد و به وظیفه‏ى خویش در خدمت آنها عمل نتوانم کرد پس درود بر محمد و آل او فرست و مرا یارى کن اى بهترین کسى که خلق از وى یارى مى‏جویند و مرا توفیق ده اى راهنماتر کسى که از او هدایت مى‏طلبند. و مرا از آن گروه مگردان که با پدران و مادران بد رفتار بودند. روزى که هر کس کیفر کردار خویش بیند و بر کسى ستم نشود.


ترجمه:
خدایا درود بر محمد و خاندان و فرزندان او فرست و پدر و مادر مرا به بهترین اجر مخصوص کن که پدران و مادران بندگان مومنت را بدان تخصیص مى‏دهى اى ارحم الراحمین.


ترجمه:
خدایا یاد آنها را پس از نمازها و در هیچ یک از اوقات شب و ساعات روز از خاطر من مبر.


ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و مرا بیامرز چون درباره‏ى آنها دعاى خیر کردم و آنها را بیامرز چون درباره‏ى من نیکوئى نمودند و از آنها پیوسته خشنود باش به شفاعت من و به کرم خود بجاى امن و سلامت رسانشان‏


ترجمه:
و اگر آنها را پیش از این آمرزیده‏اى شفاعت آنان را درباره‏ى من بپذیر و اگر مرا پیش از این آمرزیده‏اى شفاعت مرا درباره‏ى آنها قبول کن تا به رحمت تو در سراى کرامت و جاى آمرزش و رحمت تو گرد آئیم که توئى صاحب فضل عظیم و نعمت قدیم و انت ارحم الراحمین.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

صحیفه سجادیه : دعای 23 : دعا برای تندرستی



ترجمه:

و از دعاهاى آن حضرت (ع) است چون از خداى تعالى تندرستى و بهبودى مى‏خواست و توفیق شکرگذارى بر عافیت مى‏طلبید

***
ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و جامه عافیت در من پوشان که سراپاى مرا فراگیرد و مرا در حصار عافیت جاى ده و به عافیت گرامى دار و بى‏نیاز کن و بر من صدقه ده و مرا عافیت بخش، بستر عافیت براى من بگستر و آن را شایسته من گردان و میان من و عافیت در دنیا و آخرت جدائى میفکن‏


ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و مرا از رنج دور دار و بهبودى کامل عطا کن، موجب تندرستى که پیوسته در فزونى بود و برومند گردد، عافیتى که از آن در تن و جان من در دنیا و هم در آخرت عافیت دیگر خیزد


ترجمه:
خدایا بر من منت نه به تندرستى و ایمن و سلامت در دین و تن و بینائى در دل و روائى در کارها و ترس از تو و بیم از خشم تو و مرا نیرو ده بر آنچه امر کرده‏اى تا فرمان برم و از آنچه نهى کرده‏اى تا از گناه بپرهیزم.


ترجمه:
خدایا بر من منت گذار به حج و عمره و زیارت قبر پیغمبرت صلواتک و رحمتک و برکاتک علیه و زیارت قبر خاندان پیغمبرت علیهم‏السلام، امسال و هر سال تا به لطف تو زنده‏ام و این اعمال مرا بپذیر و پاداش ده و آنها نزد تو مذکور و پیش تو اندوخته باشد براى من.


ترجمه:
و زبان مرا به سپاس و شکر و ذکر و ستایش خود گویا و دل و هوش مرا براى دریافتن راه دین گشاده دار.


وَ أَعِذْنِی وَ ذُرِّیَّتِی مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ ، وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ و الْعَامَّةِ وَ اللَّامَّةِ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ سُلْطَانٍ عَنِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مُتْرَفٍ حَفِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ ضَعِیفٍ وَ شَدِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَرِیفٍ وَ وَضِیعٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ صَغِیرٍ وَ کَبِیرٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ قَرِیبٍ وَ بَعِیدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ مَنْ نَصَبَ لِرَسُولِکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِهِ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِیَتِهَا ، إِنَّکَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ . [6]
ترجمه:
مرا و فرزندان مرا از شیطان رجیم در پناه خود گیر و از شر هر جانور گزنده و کشنده و هر شرى و از چشم بد و از هر شیطان سرکش و سلطان ستمگر و خودکام زود خشم و هر ناتوان و توانا و هر مهتر و کهتر و خرد و بزرگ و نزدیک و دور و هر که از جن و انس با پیغمبر و خاندان او علیهم‏السلام به جنگ برخیزد و هر جنبنده که اختیار او بدست تو است حفظ کن، انک على صراط مستقیم.


ترجمه:
خدایا درود بر محمد و آل او فرست و هر کس درباره من قصد بدى کند او را از قصد خود باز گردان و مکر او را از من دور کن و شر او را از من بگردان و کید او را بر گردن خود او انداز.


وَ اجْعَلْ بَیْنَ یَدَیْهِ سُدّاً حَتَّى تُعْمِیَ عَنِّی بَصَرَهُ ، وَ تُصِمَّ عَنْ ذِکْرِی سَمْعَهُ ، وَ تُقْفِلَ دُونَ إِخْطَارِی قَلْبَهُ ، وَ تُخْرِسَ عَنِّی لِسَانَهُ ، وَ تَقْمَعَ رَأْسَهُ ، وَ تُذِلَّ عِزَّهُ ، وَ تَکْسِرَ جَبَرُوتَهُ ، وَ تُذِلَّ رَقَبَتَهُ ، وَ تَفْسَخَ کِبْرَهُ ، وَ تُؤْمِنَنِی مِنْ جَمِیعِ ضَرِّهِ وَ شَرِّهِ وَ غَمْزِهِ وَ هَمْزِهِ وَ لَمْزِهِ وَ حَسَدِهِ وَ عَدَاوَتِهِ وَ حَبَائِلِهِ وَ مَصَایِدِهِ وَ رَجِلِهِ وَ خَیْلِهِ ، إِنَّکَ عَزِیزٌ قَدِیرٌ . [8]
ترجمه:
و در پیش او سدى استوار کن که دیده‏اش را از من بپوشانى و گوش او را از شنیدن نام من کر کنى و بر دل او بندى برنهى که اندیشه مرا در دل نگذراند و زبان او را از من ببندى و سر او را به قهر بکوبى و عزت او را به ذلت بدل کنى و جبروت او را درهم شکنى و گردن او را به طوق خوارى نرم کنى و تکبر او را برهم زنى و مرا از زیان و شر و سخن‏چینى و فشار و عیب‏جوئى و رشک و دشمنى و از دام و کمند و پیاده و سوار او ایمن کنى که توئى غالب و توانا.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

The myth of the Promised Land

In May 1948, Rabbi Joseph Gedaliah Klausner, said at the American Jewish Congress: “… I am convinced that Jews must be forced to migrate to Palestine. It is not a new program. It was used before, and most recently … The first step in such a program is the adoption of the principle that it is the conviction of the world Jewish community that these people must go to Palestine. To effect this program, it becomes necessary for the Jewish community… to make them [displaced persons] as uncomfortable as possible…” He means if they live in Iraq, then plant bombs in Iraq so they fear and come here.



۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

Prophet of Islam in the word of the wise

Prophet of Islam in the word of the wise

————————————————————————————————————–

1

The most influential figure in history

Michael Hart, born in April 28, 1932, is a physicist, a mathematician at Cornell University, holds a doctorate in astrophysics from the University of Pearson, juris consult, an expert in computer science and a faithful American.

He published a book by the title of “100” in 1978. This book ranks 100 people who were the most influential persons in history.

More than 500,000 copies of this book have been sold all over the world since then and it has been translated into 15 languages.

The first rank belongs to prophet “Muhammad” (PBUH) in this book.

He has written a detailed explanation about the reason why he has dedicated the first rank to “Muhammad” in the second print of his book that an abstract of it can be read below.

He says:

“This choice may surprise some people but he was the only man in history who was supremely successful on both the religious and secular levels. Today, thirteen centuries after his death, his influence is still powerful and pervasive.

Since there are roughly twice [the latest estimate is that there are more than one thousand million Muslims in the world] as many Christians as Muslims in the world, but “St. Paul” was the main developer of Christian theology and its principal proselytizer. “Muhammad”, however, was responsible for both the theology of Islam and its main ethical and moral principles. It is probable that the relative influence of “Muhammad” on Islam has been larger than the combined influence of “Jesus Christ” and “St. Paul” on Christianity. He may well rank as the most influential political leader of all time.”

From the 100, a Ranking of the Most Influential Persons in History

————————————————————————————————————–

2

Goethe, the famous German poet has composed a poem by the title of “the song of Muhammad” after knowing Islam and its messenger. This poem is composed from the perspective of the prophet’s closest relatives; Imam Ali (PBUH) (his cousin, son-in-low and successor) and Lady Fatima (PBUH) (his daughter and his only offspring). Goethe has described all steps of Prophet Muhammad’s (PBUH) call and guidance among the people using metaphors and symbols in his poem.

Johann Wolfang von Goethe: Mahomets-Gesang

Ein “Mevlid” von Goethe, aus west östlicher divan

————————————————————————————————————–

3

The famous Irish writer, George Bernard Shaw, says about Prophet Muhammad (PBUH):

“He must be called the savior of humanity. I believe that if a man like him were to assume the dictatorship of the modern world, he would succeed in solving the problems in a way that would bring the much needed peace and happiness. He was by far the most remarkable man that ever set foot on this earth. He preached a religion, founded a state, built a nation, laid down a moral code, initiated numerous social and political reforms, established a powerful and dynamic society to practice and represent his teachings and completely revolutionized the worlds of human thought and behavior for all times to come. HIS NAME IS “MUHAMMAD”. He was born in Arabia in the year 570 CE, Muhammad started his mission of preaching Islam, the religion of truth and the submission of man to One God, at the age of forty and died at the age of sixty-three. During this short period of 23 years of his prophethood, he changed the complete Arabian Peninsula from paganism and idolatry to worship of one God, from tribal quarrels and wars to national Solidarity and cohesion, from drunkenness and debauchery to sobriety and piety, from lawlessness and anarchy to disciplined living, from utter bankruptcy to the highest standards of moral excellence. Human history has never known such a complete transformation of a people or a place before or since. And imagine all these unbelievable wonders in just over two decades.”

The Genuine Islam’ Vol. 1, No. 8

————————————————————————————————————–

4

Leo Tolstoy:

“There is no doubt that Prophet Muhammad is one of the greatest reformers who served the social framework profoundly.”

The Rule of Prophet Muhammad

————————————————————————————————————–

5

Jean-Jacques Rousseau:

“Muhammad, had very sound views; he thoroughly unified his political system.”

The Social Contract (1762), p. 131


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

تاکید فراوان اسلام بر حرمت شخصیت زن


حریم اول: اولین حریم مخصوص پروردگار است چرا که ما بنده هستیم و او مالک و چون امانت هستیم هرگونه دخل و تصرفی بدون اذن پروردگار نداریم لذا باید جواز آن را قبلا از پروردگار بگیریم، یک وقت مالک چیزی هستیم و در آن دخل و تصرف می کنیم ولی یک وقت امانت دار هستیم لذا فردی نمی تواند بگوید من خودارضایی می کنم چون بدن خودمه، حرام است، پس اگر بر اساس شریعت عمل کنیم باید حریم شناس باشیم و حریم الهی را بدانیم، آقا دیگر نمی تواند بدون اذن پروردگار (و عدم فرایند ازدواج و قرائت خطبه عقد) به خانم بگوید خانم اجازه میدهی دستت را بگیرم خانم هم بگوید خواهش می کنم، این حرام است حتی اگر با رضایت باشد ؛ این مسئله علاوه بر جسم در روح هم هست، ؛ این است که از محضر پروردگار جواز لازم (و خطبه عقد) گرفته شود و صحیح خوانده شود
حریم دوم : خداوند چون بنده اش را خیلی دوست دارد به بنده اش گفت حریم بعدی را بهش حد می دهم اگر تو جواز دادی حلال می کنم، مثال: فردی موبایل بدون اجازه صاحبش برداشته و تماس گرفته شود ولو به قدر ضروری حرام است ولی اگر اجازه گرفته شود حلال است؛ پس لازم است اگر دختری می خواهد به عقد کسی درآید از مالک آن (پدر) اجازه گرفته شود و اگر پدر نیست طبق نظر شرع و قانون عمل شود.
حریم سوم: خداوند آنقدر بنده اش را دوست دارد گفت این حریم را تو بگذار سپس من حمایت می کنم، پروردگار عاشق را نگاه کنید اگر کسی آمد حد الهی را شکست مثلا خودارضایی کرد و حرامی را انجام داد بعداً آمد و گفت خدایا نفهمیدم من رو ببخش و توبه کردم، پروردگار رحمان رحیم می گوید قبول است و پاکت کردم این می شود حق الله ولی حق الناس راتا رضایت فرد را نگیری بخشیده نمی شود ، اگر یکی بخواهد در روابط دختر و پسر شرعی عمل کند باید این سه حریم را رعایت کند. لذا از همین جا می توانیم تشخیص دهیم مرد خوب کدام است؟ مرد خوب حریم شناس است چون او می خواهد بیاید بعداً حریم تو را حفاظت کند حریم عاطفه، حریم بدن، حریم آرامش
جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 3
مدرس حسین جوادی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

چشم پوشی از خطا- عفو و بخشش



عفو و بخشش از لوازم و ابزار مهروزی است و خداوند متعال همه را به عفو و بخشش دعوت کرده است. بیشترین سفارش اسلام در مورد مسائل خانوادگی گذشت و چشم پوشی زن و شوهر از لغزشها و خطاهای یکدیگر است. وجود گذشت بی گمان کانون خانواده را با حرارت نگاه میدارد، عشق و محبت را افزایش و اختلاف و مشاجره را پایان میبخشد.
«یا ایّها الذّین آمنوا انّ مِنْ أزواجِکُمْ و أولادِکمُ عَدُوّا لَکُمْ فَاحْذروهمْ و إنْ تَعفوا و تَصْقَحُوا وَ تَغْفِروا فَإنّ اللهَ
غَفورُ رحیم»
ای کسانی که ایمان آوردهاید! بعضی از همسران و فرزندانتان دشمنان شما هستند، از آنها برحذر باشید؛ و
اگر عفو کنید و چشم بپوشید و ببخشید،(خدا شما را میبخشد)؛ چرا که خداوند بخشنده و مهربان است(سوره تغابن آیه 14).
امام سجاد(ع) فرمود :
«حق زن بر تو(شوهر) آن است که بدانی خداوند او را برای تو مایهی آرامش قرار داده، پس بدان که همسری او، نعمتی الهی می باشد، هنگامی که ندانسته خطا کرد او را عفو نما.»(1)
چشم پوشى از لغزشهاى دیگران وتغافل(خود را به غفلت زدن) در برابر آنها، یکى از عوامل مهم آرامش روانى
و آسایش زندگى است.
امام علی(ع) : «هر که از بسیارى امور، تغافل و چشم پوشى نکند، زندگی اش تیره مى شود»(2)
در زندگى خانوادگى، به وفور، مسائلى پیش مى آید که اعضاى خانواده از آن چشم پوشى نمى کنند و آن را به رخ یکدیگر مى کشند. در این صورت، زندگى براى آنان تلخ و غیر قابل تحمّل مى گردد. از این رو، چشم پوشی از مسائل کم اهمیت و قابل گذشت ، موجب تقویت نهاد خانواده است .  

 - با بخشش خطاهای دیگران،قلب شما متقابلاً در حریم مغفرت و رحمت و عفو الهی واقع شده و با خزانه بیکران خداوندی مرتبط میگردد .
 - با بخشش دیگران دست به تمرین بدست آوردن بزرگترین صفت انسانی زده اید .
 - از شرّ افکار پیچیده و زباله های ذهنی خود را خلاص نموده اید .

- یک صفت خدایی را در خود تجربه نموده اید .
 حضرت علی (ع) می فرمایند : «در برابر خطای افراد همانطور که خود انتظار چشم پوشی داری مردم را نیز از عفو و بخشش خود بهره مند ساز»(3)
همچنین خداوند متعال در سوره ی نور میفرماید:
«آنها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمیدارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده ومهربان است »(سوره نور آیه 22)

1- وسائل الشیعه، ج ،15ص 174
2- غرر الحکم ح 9149

3- غررالحکم ج 2 ص 279 ، نهج البلاغه نامه 53

4-جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 91 و 92

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

اتحاد دو روح


«وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ»
«و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برایتان آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید ودر میانتان مودت و رحمت قرار داد و در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر میکنند»( سوره روم آیه 21)

شهید مطهری : «تعبیر قرآن کریم از رابطه بین زن وشوهر، با کلمه مودت و رحمت نشانگر این مطلب است که عامل شهوت تنها رابطه طبیعی زندگی زناشویی نیست رابطه اصلی صفا وصمیمیت و اتحاد دو روح است»(1)

1- مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، انتشارات صدرا ،ج،16ص253

جزوه درس خانواده و جمعیت صفحه 38 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

جذب نمایندگی موسسه مصاف در کلیه استان‌های کشور


جذب نمایندگی موسسه مصاف در کلیه استان‌های کشور shia muslim                   
مؤسسه فرهنگی هنری مصاف ایرانیان در نظر دارد در راستای پاسخ به درخواست‌های مکرر کشوری مخاطبان خود و نیز توسعه جغرافیای فعالیتهای موسسه، براساس ضوابط و شرایط و به ترتیب اولویت‌های خود که ذکر خواهد شد اقدام به پذیرش و واگذاری نمایندگی فعال در مراکز استانها نماید.

جذب نمایندگی موسسه مصاف در کلیه استان‌های کشور

مؤسسه فرهنگی هنری مصاف ایرانیان در نظر دارد در راستای پاسخ به درخواست های مکرر کشوری مخاطبان خود و نیز توسعه جغرافیای فعالیتهای موسسه، براساس ضوابط و شرایط و به ترتیب اولویت های خود که ذکر خواهد شد اقدام به پذیرش و واگذاری نمایندگی فعال در مراکز استانها نماید.

متقاضیان محترم دارای شخصیت حقوقی (اعم از موسسات ،کانونها ، هیئات و …) علاقه مند به اخذ نمایندگی موسسه می‌توانند فرم “درخواست نمایندگی موسسه مصاف ایرانیان”، که به صورت فایل ورد در سامانه پذیرش نمایندگی قرار داده شده است را دانلود کرده و تکمیل کنند و از طریق گزینه ارسال فرم آنرا ارسال کنند تا مورد بررسی قرار گیرد.

شرایط عمومی متقاضیان نمایندگی موسسه مصاف

– التزام به قوانین نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران.

– داشتن حسن شهرت در شهر و استان

-مرکز مورد نظر قبلا دارای مجوز فعالیت های فرهنگی ،هنری و پژوهشی بوده باشد

-برخورداری از روزمه قوی و قابل قبول در استان خود

– دارای امکانات لازم جهت رجوع مردم و یا برگزاری دوره ها و کلاسهای آموزشی

– آگاهی کامل از موضوع فعالیت‌های مؤسّسه و التزام به رعایت شئون اخلاقی و رفتاری و تعاملات حرفه‌ای.

– مرکز مربوطه به هیچ حزب یا تفکر خاصی گرایش نداشته وضمنا شهره به تفکر خاص سیاسی نباشد تا به جذب عامه مردم آسیب نزند

– در صورت نزدیک بودن امتیاز و رزومه کاری چند مرکزدر یک شهر،ممکن است موسسه مصاف ایرانیان ضمن حفظ هویت هریک از موسسات اقدام به ادغام آنها نماید.

نکات:

۱- چنانچه در شهری غیر از مراکز استان هستید می توانید فرم تقاضانه را پر فرمایید منتها باید بدانید بواسطه مرکز استان خود با موسسه مصاف مرتبط خواهید بود.

۲- موسسه یا مرکز متقاضی پس از قبول درخواستش باید تماما متناسب با استانداردهای موسسه مصاف ایرانیان فعالیت نماید و تمامی برنامه هایش به تایید موسسه مصاف در تهران برسد

۳- مراکزی که حائز عنوان نمایندگی از سوی موسسه مصاف شوند از اساتید مطرح کشوری ،دوره های ویژه و ممتاز کادر سازی متناسب با ظرفیت های بومی خود ، رجوع علاقه مندان به موسسه مصاف در جغرافیای خود و دیگر مزایا بهره مند خواهد شد.

 

برای ارسال درخواست نمایندگی وارد سایت زیر شوید

http://branches.masaf.ir/

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰